1982年，一农民将一巨石从嵩山顶上推下去，想听石头撞山发出的声音，当石头滚落时，一件泛着金色的薄片从石缝中掉了出来…… 嵩山的历史与文化渊源深厚，早在夏商时期，它便被称为“嵩高”或“崇山”。《史记》中有记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这段文字的含义是，古代帝王选择在河洛之地建立自己的政权，嵩山作为其中的“中岳”，代表了天地之间的正统与中立地位。可以说，嵩山在古代帝王的心目中，象征着天命和权威的源泉，成为了国家政治中心的象征。 嵩山作为“中岳”在古代帝王封禅活动中的地位不可忽视。封禅是古代帝王向天神和群神报告国家太平与统治成果的重要仪式。这一庄严而神圣的仪式，体现了皇权的至高无上，也承载着帝王通过祭天、祭地、祭神，向天下昭示自己“受命于天”的天命正统。封禅活动最早的记录出现在秦始皇的时代，但几乎所有帝王的封禅仪式都集中在泰山，唯有武则天，选择了嵩山作为她的封禅之地。 在封禅这项传统上大多由男性皇帝主导的仪式中，武则天的参与无疑是一种强烈的政治声明：她同样具备统治权力，且她的统治有着与男性皇帝平等的正当性。嵩山的选择作为封禅地点，既是对历史的继承，也是一种创新。 金简的发现，揭示了武则天对封禅仪式的亲自参与。它不仅是一件简单的历史遗物，更是武则天权力象征的物化体现。金简上所刻的内容，显示出她对于国家、社会、甚至宗教仪式的深刻理解与掌控。它是一种通过文字和金属的结合，对于唐代历史学者而言，金简是研究武则天书法、她的政治理念以及她如何看待自身与帝位的关系的关键证物。 在武则天的治下，封禅仪式即是对天命的表彰，更是她自身政治理念的具象化。她通过这些庄严的仪式，表达自己与天命之间的紧密联系。通过封禅，武则天昭示了自己的皇权正当性，也让她的统治在中国历史中获得了深远的象征意义。 回到1982年，一个秋日，嵩山却上演了一出非同寻常的故事。山顶上，年轻的屈西怀和几个同伴爬到了峻极峰。大伙儿都累得气喘吁吁，歇了一会儿，屈西怀这小伙子就又闲不住了。在那物资贫乏的年代，山里人找乐子的法子不多，不是在山头上吼几嗓子，就是推石头听回音。屈西怀选了后一个。 在峰顶四下寻摸了一番，屈西怀物色好一块大石头，准备往山下推。他一使劲，巨石便滚了下去。就在这石头翻滚的当口，一个闪着金光的薄片竟从石缝里蹦了出来。初看到这金灿灿的玩意儿，屈西怀还当是普通的糖纸，随手一抄就揣进了兜里。可仔细一瞧，这薄片沉甸甸的，比一般的纸张重多了。再定睛一看，上头还写着些古里古怪的字，一行行的，屈西怀认得几个，可合起来就不知道啥意思了。 带着一肚子好奇，屈西怀把这个金色薄片儿带回了家。一村里德高望重的老人见着了，说这莫不是什么金子打的文物？风声一传十，十传百，左邻右舍都跑来屈西怀家里看稀罕。众人纷纷议论，都夸屈西怀走运，这山上随手一推石头，居然还能捡着宝贝。过不了多久，一些从没见过的面孔也出现在屈西怀家门口。这些人手里拿着放大镜，端详着金色薄片上的每一处花纹，跟欣赏什么稀世珍宝似的。 消息越传越广，慕名而来的陌生人也越来越多。这些个自称古董收藏家的，对屈西怀这片金色薄片展现出了极大的兴趣。一开始屈西怀还犹犹豫豫，可出价却一次比一次高。五万到手，十万都有人愿意掏。要知道在八十年代初，十万块够买一条街的房子了。这么多钱，放到一个农民面前，简直是个天文数字。 但这些诱人的价码，非但没让屈西怀高兴，反倒让他夜不能寐。每天白日里不断有人登门，晚上则辗转反侧，脑子里想的全是这事儿的对错。文物贩子来历不明，报的价也太离谱。这金色薄片要是当真这么值钱，那背后肯定大有文章。那个年代，倒卖文物的，多半都跟非法勾当脱不了干系。要是落到他们手里，指不定就给弄到国外去了。 思前想后，屈西怀最终下定决心，把这事儿上报给了当地政府。得知消息的官员们连忙赶来，对屈西怀的义举大加赞赏。面对政府工作人员，屈西怀毫不犹豫地把金色薄片交到了他们手中。这一刻，他的心头轻松了不少。从此，再不用为这事儿的去向而彻夜难眠了。 金色薄片被送到博物馆后，专家们仔细研究，发现它竟然是一件唐代武则天时期的金简，距今已有一千三百多年的历史。而这位女皇帝的陵墓至今尚未被发掘，因此这块金简成了目前唯一可以确认属于武则天的遗物。除了材质珍贵，它背后所承载的价值更是无法用金钱来衡量的。 政府对屈西怀的义举进行了表彰，奖励了他1500元。屈西怀用这笔钱翻修了房子，日子过得更加踏实。但相比这些物质奖励，他更感到由衷的欣慰和自豪。
