1949年，大势已去的蒋介石败逃台湾时，不光在船上塞满成箱成箱的金条和数不清的故宫国宝，还带走了道士张恩溥，蒋介石明明是虔诚的基督徒，为何要带一个道士走呢？ 这个穿玄色道袍的老人，是道教正一派第63代天师张恩溥。 就连他自己都不明白，为何虔诚基督徒蒋介石非要带他去台湾？ 张恩溥的身份，得从一千八百年前说起。 东汉张道陵在江西龙虎山创正一派，立下“天师”传承规矩。 “子孙世袭，代代称“天师”。” 到张恩溥这儿，已是第63代。 他的手里，攥着三件“镇派之宝”，天师玉印、道经师宝印、法剑，每样都是道教正统的象征。 在南方，尤其是江西、福建、台湾，“天师”二字重如千钧。 农民求雨要请天师画符，商人开市要请天师择日，连地方官断案都要请天师“敕令”。 张恩溥的天师府，不仅是宗教场所，更是南方社会的“隐形权力中心”。 1926年，北伐军打到了江西，方志敏当时正带着农运队搞土地改革。 第一个就盯上了张恩溥。 他不仅是“天师”，更是占着八县五千亩良田的大地主，靠“符水治病”糊弄百姓，武装仆从横行乡里。 农民恨他入骨，背地里叫他“驼子张”。 后来，他们分了他五千亩良田，砸了天师府，连玉印都被没收。 可即便如此，信徒们仍把他当“能通神的活菩萨”。 他被游街示众时，双腿打颤，曾经威风的“天师”成了人人喊打的“封建余孽”。 他以为这辈子完了，却没想到，1927年蒋介石救了他。 那年蒋介石发动“四一二政变”，方志敏率农运队冲进天师府，张恩溥吓得躲在后院柴房。 后来朱培德释放他，还归还了玉印、法剑。 可等他回龙虎山，天师府已一片狼藉。 就在他一筹莫展时，上海突发七天七夜大火，市民哭嚎，军队束手。 蒋介石听说“张天师能祈雨”，赶紧把他请到龙华庙。 张恩溥在庙前设坛，踏罡步斗，念咒画符。 说来也奇怪，法事刚完成，天空中立马乌云压顶，没几分钟就下起了暴雨倾盆，大火竟被浇灭。 顿时，市民涌上街头喊“张仙师显灵”，蒋介石趁机表彰他，还封他当第20军副军长。 这一仗，张恩溥成了上海宗教界“话事人”，正一派也跟着扬眉吐气。 打那以后，两人成了“利益共同体”。 蒋介石要借张恩溥的宗教影响力，安抚南方民心。 张恩溥要靠蒋介石的权势，重振天师府。 抗战时，蒋介石派兵守龙虎山，张恩溥则为军队祈福。 这种互惠，一直维持到1949年。 1949年，蒋介石败局已定。 当他盯着船舱里成箱的金银、国宝时，特意叮嘱：“把张天师带上。” 那么，一个基督徒，为何执着于一个道士？ 其实，他要抢的，是“中华正统”的文化话语权。 大陆新政权以无神论立国，蒋介石却想证明真正代表中华五千年道统的，在台湾。 儒家有孔子77代孙孔德成，佛教有藏传活佛章嘉呼图克图，道教自然得有张恩溥。 这三个人，代表了儒释道三家的“活传承”。 蒋介石的这行为，说白了就是要让全世界看：“台湾才是中华文化的“根”，大陆不过是“断了线的风筝”。” 二者，蒋介石也有私心。 国民党高层信道的不少，陈诚、何应钦都和道教有交情。 军统少将萧天石更是个道学迷，总劝蒋介石“稳住天师，就能稳住人心”。 在这风雨动荡之际，张恩溥攥在手里，就能稳住所有人。 有天师在，信徒就不会散，国民党就有“神灵护佑”的底气。 张恩溥本不想走。 龙虎山是天师府的根，离开这儿，张氏千年祖庭便失了道统根基。 可留在大陆呢？ 他见过方志敏的暴动队，听过农民骂他“驼子张”，怕被清算。 左右为难时，蒋介石的命令到了。 1949年，张恩溥抱着玉印，跟着国民党军队南撤。 这一路，他心里念叨的只有一句：“祖庭，我终是回不去了。” 1950年，他在台北设“台湾省道教会”，重建“嗣汉天师府”。 他做的第一件事，是整顿台湾道教。 当时山头林立，规矩混乱，他以“天师”之尊重新制定授箓制度，把分散的道士拧成一股绳。 这看似是宗教整顿，实则是帮国民党整合民间力量。 他在台湾二十九年，没再回过龙虎山。 1969年病逝时，床头还摆着从大陆带去的玉印拓片。 他或许没想到，自己带去台湾的“道统”，会在海峡对岸开出别样的花。 有人说，这是历史的巧合。 可细想，早有伏笔。 当年蒋介石带张恩溥去台湾，本是想“绑住”道统，却不想，这“绑缚”反而让道教在台湾扎了根。 如今的两岸道教交流，何尝不是当年那粒种子的开花结果？ 主要信源：（微信公众平台——六十三代张恩溥天师生平、张恩溥 - 百度百科）
