1995年安徽85岁尼姑圆寂前安排弟子“我死后不要火化，把我装进缸里，三年后打开我便成佛！”3年后，弟子打开缸，顿时惊呆了。[无辜笑] 这位比丘尼的一生颇为传奇，她1911年出生于苏州姜家，取名素敏，家境优渥的她不仅接受传统私塾教育，还学习了四书五经和琴棋书画然而最吸引她的却是佛法，她常随母亲到寺庙听经，小小年纪就能背诵《心经》《大悲咒》等多部经典。 29岁时她做出了改变一生的决定，前往山西五台山显通寺落发出家，法名仁义，在青灯古佛的修行中，她意识到医道与佛法可以相辅相成。 1942年已过而立之她毅然考入沈阳医学专科学校，系统学习中西医理论和针灸技术。 朝鲜战争爆发后，仁义师太以医护人员的身份随志愿军奔赴前线，在枪林弹雨中，她用针灸为伤员止痛疗伤。 有次她在救治伤员时自己被弹片所伤，却简单包扎后继续工作，这段经历让她更加坚定了以医济世的信念。 战争结束后仁义师太先后在吉林、通化等地医院工作。 1976年她在通化开设诊所，对经济困难的患者分文不取，当地老人回忆，无论刮风下雨，只要有人求医，她都会背上药箱出诊。 1982年宗教政策逐步落实，仁义师太得以重返佛门。 次年她云游至九华山，见通慧禅林年久失修，殿宇倾颓，便发愿重修，那时她已年逾七旬，仍亲自参与搬运建材、监督施工，经过数年努力，这座古刹终于重现往日庄严。 此后十多年间，她一边管理寺院，一边为周边百姓义诊，九华山下的村民至今还记得这位背着药箱的比丘尼，无论贫富，她都一视同仁地施治。 1995年农历十月，仁义师太返回通慧禅林，开始静坐念佛，并逐渐停止饮食，七日后她清晰交代后事，遗体不作火化，需以坐姿入缸，缸底铺木炭，头部盖石灰，密封后安置三年，十月初七，她安详示寂，世寿八十四。 弟子们遵照遗嘱，将师太法体盘坐装入特制陶缸，用黄泥严密封闭缸口，此后三年陶缸一直安放在寺院静室，长明灯昼夜不熄。 1999年1月2日，在众多僧俗弟子的见证下，住持思尚法师小心开启缸盖，在场者发现，经过三年封存，师太的遗体依然保持端坐姿势，皮肤尚有弹性，指甲和头发均有生长，特别值得注意的是，其右手仍保持着持针的手势。 这一现象引起了佛教界的关注，通慧禅林随后请来工匠，依照佛教传统为肉身敷金供奉，如今这尊肉身菩萨仍安奉在通慧禅林大殿内，成为九华山佛教文化的重要组成部分。 纵观仁义师太的一生，从大家闺秀到战地医生，从乡村郎中到佛门尊宿，每次身份转变都贯穿着慈悲济世的初心，她将医术与佛法完美结合，用实际行动诠释了菩萨利生精神。 在通慧禅林，每日都有来自各地的信众和游客前来瞻仰仁义师太的肉身像，寺院僧人会向来访者讲述师太的生平故事，特别是她以医弘法、济世利人的事迹，这种跨越时空的精神传承，或许比肉身不腐本身更值得人们深思。 网友们议论纷纷： “这位师太的一生太传奇了，从大家闺秀到志愿军军医再到比丘尼，每一个选择都需要莫大的勇气和智慧，真心敬佩！” “科学怎么解释肉身不腐？有没有懂的出来说一下？是不是和缸里的木炭、石灰这些干燥材料有关？” “不管信不信佛，能一辈子行医救人，免费给穷人看病，就凭这点就是活菩萨，功德无量。” “我去九华山朝拜时见过仁义师太的金身，特别庄严，当时听讲解员说她是国内唯一的比丘尼肉身菩萨，觉得特别震撼。” “最打动我的不是‘奇迹’，而是她一生的坚持。战争年代上前线，和平年代办诊所，晚年还重建寺庙，这才是真正的修行。” “有人说头发指甲死后还会生长，是不是真的？这算是医学上的正常现象吗？” 您认为这是佛教修行的殊胜成就，还是可以用科学原理解释的自然现象？ 官方信源：中国政府网
