弗洛伊德的批评者指责他是“泛性论”，即认为所有东西归根结底都跟性欲有关。针对此种

弗洛伊德的批评者指责他是“泛性论”，即认为所有东西归根结底都跟性欲有关。针对此种指责，我们可以说，如果压抑理论确实是正确的，如果无意识确实是通过将受到意识压抑的冲动和欲望纳入自身之中而与意识划界而治，那么，就不得不承认性欲确实扮演着重要的角色。人类其他欲求，诸如饮食之欲、安居之欲，其受压制或不受压制的程度都很有限，相反，人类的性欲却极容易受到压抑，而且在某些情况下，对性欲的压抑几乎没有止境。不仅性冲动受到遏制，而且社会不加掩饰地为监控性欲投入了庞大的力量。不过，说弗洛伊德主义将无意识中的所有东西都说成跟性欲有关，却也并不准确。在弗洛伊德看来，潜意识中，除了性欲之外，亦不乏涉及暴力的东西。按照弗洛伊德的学说，个体的无意识充满了歹意和怨恨（尽管其中很多情形可以被归因为由于性欲而引起的嫉恨、失意和怨恨）。只要个体想要成熟或者人性想要进步，暴力必须且能够像性欲那样彻底受到遏制。就个体而言，基本压抑机制的形成，即超我，离不开或者说受益于用一种冲动克制另一种冲动的能力，例如用爱克制恨、用恐惧遏制欲望的能力。在俄狄甫斯危机阶段，当对于父亲的敌意被对于父亲的爱所抵消、当对于母亲的性欲被由此导致的恐惧和厌恶所抵消，两难的情感得以释放，超我就开始形成了。在弗洛伊德看来，人类从野蛮向文明的进步，与此过程几乎有异曲同工之妙。（埃里克•萨珀《神话学理论》，pp.139-40）