许多人以为殉葬就是活人被推进地宫，在封闭后哭喊。实则不然，为了生存，殉葬的人可能会采取各种手段，比如吃贡品、破坏地宫摆设，甚至尝试挖洞逃生。 1464 年，明朝皇宫内，病重的明英宗朱祁镇留下最后一道遗诏：“用人殉葬，吾不忍也”。 这短短九个字，算是终结了明朝皇室延续近百年的活人殉葬陋习。 要讲清殉葬的由来，得回到五千年前。 新石器时代的先民信奉巫术，相信“灵魂不死”，他们认为人死后会去往另一个世界，所以需要足够“家当”。 正是这种原始的认知，催生了最早的殉葬现象。 河南仰韶遗址的墓葬里，死者身边摆着陶罐、石斧，甚至还有猪骨。 这种朴素的“事死如事生”观念，在商朝彻底变了味。 商王武丁的妻子妇好墓里，考古学家挖出十六具殉人骸骨，有奴隶、侍从，甚至还有战俘。 侯家庄大墓更是夸张，陪葬者超过一千六百人，既有奴隶、战俘，甚至还有贵族。 彼时的人殉，早就不是带着家当那么简单，而是奴隶主彰显权势、贵族攀比排场的工具。 《礼记》里说“殷人尊神，率民以事神”，在他们眼里，活人是死者的“奴仆”，连死亡都要继续伺候主子。 到了周朝，“殉葬”成了明文规定的“礼制”。 《周礼》写得清楚：“天子死，殉葬者数百，诸侯死，殉葬者数十，大夫死，殉葬者数人。” 很明显，当时的殉葬已经按等级进行划分。 墨子在《节葬》里痛斥：“此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也！” 可诸侯们哪里听得进去？ 秦始皇统一六国后，突发奇想：“用陶俑代替活人殉葬，既显威仪，又不损人命。” 于是，八千陶兵陶马列阵秦陵，陶俑的发式、甲胄甚至表情都各不相同，活脱脱一支“地下军团”。 最新考古发现，秦始皇陵内仍有嫔妃和工匠的骸骨。 其中一具年轻工匠的遗骸，右手小指骨折后已愈合，专家推测，他死前曾拼命刨土试图逃生，却终究没能逃出生天。 汉高祖刘邦倒是真废了活人殉葬，《史记》里说他临终前下令“免殉”，此后百余年确实消停。 可到了东汉，宦官专权，“事死如生”的旧俗又死灰复燃。 《后汉书》记载，中山简王刘焉死后，陪葬的“倡优”、“奴婢”足有上百人。 这些人大多是家生子，世代为奴，连“殉葬”都是“命中注定”。 最让人脊背发凉的，是明朝的“殉葬复兴”。 明太祖朱元璋打下天下后，觉得“子孙守业不易，需用活人殉葬镇场子”。 于是他死时，拉了四十六个妃嫔、十多个宫女陪葬，连刚入宫的小才人都不放过。 儿子明仁宗更“省事”，死后只让五个宠妃殉葬，美其名曰“从简”。 殉葬的方式五花八门，却个个残酷至极。 相对 “体面” 的是赐白绫上吊、给毒酒鸩杀。 但明朝太监们却发明了更残忍的手段。 为了让妃嫔死后容颜不腐，他们会拿刀划开头皮，往里灌水银。 在河南禹州的明代的藩王墓朱栋墓，考古现场让人窒息。 六具年轻女骸骨蜷缩在角落，其中一具的头骨有明显撞击痕迹，指甲缝里全是木屑。 证明了，她生前在绝望中撞墙，又用指甲抠挖棺木。 另一具的肋骨断裂，身边有玉簪碎片，那是她用发簪凿墙求生的证据。 墓室墙壁上，密密麻麻的抓痕深达寸许。 这些遗迹，都在诉说着殉葬者最后的绝望与挣扎。 好在总有人站出来反抗。 春秋战国时，墨子骂殉葬“是犹以刃决溺”，孔子见草扎的“俑人”都摇头：“始作俑者，其无后乎！” 秦献公更在公元前384年颁布“止从死”法令，这是中国历史上第一次用国家力量废止人殉。 可旧俗难改，秦昭襄王的母亲宣太后临死前，还哭着要拉情夫魏丑夫殉葬，最后还是大臣们联名上书，才拦了下来。 真正的转折发生在明朝。 明英宗朱祁镇早年做过俘虏，见过民间疾苦，深知“人命比金贵”。 1464年，他在病榻上对太子说：“我死之后，别让那些没生过孩子的女人殉葬，她们活着，还能嫁人生子，死了，不过是副棺材板。” 这道遗诏终结了明朝百年的“活殉”传统，史书记载：“自英宗后，明代诸帝皆不殉葬。” 不过，民间殉葬并未就此绝迹。 可清朝入关后，又捡起了满族“夫死妻殉”的旧俗。 《清史稿》里说，清太祖努尔哈赤死后，大妃阿巴亥被逼殉葬，和努尔哈赤同棺而葬时，她才三十七岁。 1673年，康熙帝下诏“禁止八旗以奴仆殉葬”，这道圣旨终结了“制度性殉葬”，却挡不住民间的“殉节”风气。 民间一直还有寡妇“自愿”殉夫的事件，一直到民国才彻底消失。 从商朝上千人的殉葬坑，到康熙年间的一纸禁令，殉葬制度在中国延续了三千多年。 1464年的那道遗诏，不仅是一块“止殉”的里程碑，更是一面镜子。 照见了人性的黑暗，也照见了文明的光芒。 活着，比什么都重要！ 主要信源：（澎湃新闻——老祖宗的殉葬制度，是什么时候才彻底废止的？）
