1959年春天，金日成下令炸毁千年古墓——箕子墓。

平壤，这座朝鲜的首都，见证了这令人震惊的一幕。位于平壤的箕子墓，一座拥有千年历史的古迹，在春天里化为尘土。箕子，这位传说中的人物，被朝鲜视为文化先驱，据说在公元前1122年，他将中国的礼仪文化带到了朝鲜半岛，建立了箕子朝鲜。 这古墓，对朝鲜人来说，不仅仅是一座坟茔，更是民族文化认同的象征，世代香火不断。

在二十世纪中叶，金日成却赋予了它截然不同的意义。1945年朝鲜摆脱日本殖民统治后，金日成致力于塑造一个全新的国家形象——一个独立自主的朝鲜。在他看来，箕子传说中根深蒂固的中国影响，与他追求的“纯正”民族认同背道而驰，成为了他眼中需要抹去的“污点”。 箕子墓，便成了这“污点”的具象。

于是，在1959年的春天，金日成做出了一个大胆的决定——炸毁箕子墓。这并非一时冲动，而是他政治策略的体现。他认为，这座古墓的存在会不断提醒朝鲜人民与中国历史的渊源，不利于塑造一个独立的民族形象，即使当时朝鲜与中国是盟友，他也不愿在文化上有所依赖。 这如同一次与过去的决裂。

这一决定并未获得所有人的支持。许多历史学者、文化人士以及政府内部官员都强烈反对，他们认为炸毁箕子墓是文化上的巨大损失，是对历史的亵渎，更会招致国际社会的谴责。 但金日成不为所动，他视反对者为阻碍国家前进的绊脚石，认定新时代需要新的叙事，旧的痕迹理应清除。

最终，反对的声音被压制，箕子墓在1959年的春天被夷为平地。这一举动迅速而彻底，不容置疑。反对者们只能眼睁睁看着这千年古迹化为乌有。

此后，朝鲜的民族叙事发生了转变，金日成大力宣传“纯正”的朝鲜历史，淡化外来文化影响。九十年代，朝鲜又宣称发现了檀君墓，檀君是朝鲜神话中的民族始祖，这一举动无疑延续了当年摧毁箕子墓的逻辑，旨在强化朝鲜民族本土起源的神话。

国际社会对这一事件多有批评，许多历史学家和文化机构谴责朝鲜为了政治目的牺牲历史真实性。 但在朝鲜国内，这被包装成摆脱外来文化束缚的象征，朝鲜与中国的文化关系也随之变得微妙，尽管政治上依然保持同盟，但在文化领域，朝鲜则明确表达了独立自主的意愿。

此后，朝鲜的文化政策持续强调民族的独特性，甚至不惜篡改历史。 箕子墓的命运，成为朝鲜政治优先于文化遗产的典型案例，也警示世人，某些国家为了政治目标，甚至可以轻易摧毁拥有千年历史的文化遗产。