1863年，53岁的太平军沃王张乐行因叛徒出卖被俘。僧格林沁却下令当他面先剐了他儿子和妻子。未曾想，刽子手将剐下来的肉塞到了张乐行的嘴里。 在清末那个风雨飘摇的年代，一位农民起义领袖突然落入敌手，他的家人竟在眼前遭受极端残暴的刑罚，血肉被塞入口中，这背后究竟隐藏着怎样的背叛和仇恨？这个故事，让人不由得心生疑问：封建王朝的腐朽，到底能残忍到什么地步？ 张乐行出生在安徽涡阳一个地主家庭，从小就看不惯清廷的苛捐杂税，对老百姓的苦日子心里有数。咸丰年间，捻军在安徽、山东一带闹腾起来，他二话不说就投身进去，靠着胆子大和会带兵，很快就成了头头，管着安徽大片地方。清廷把他当成眼中钉，派兵剿了好几回，都没得手。 太平天国后期，天京里头乱成一锅粥，瘟疫和饥荒到处都是，曾国藩、左宗棠、李鸿章那些人带着湘淮军虎视眈眈。洪秀全派杨秀清北上，想跟张乐行他们捻军联手，再打出一片天。张乐行虽叫安徽王，可实力早就不行了。在安庆跟清军干了几天，寡不敌众，只好退到大别山里头死扛。为找帮手，他派人去联系李家英。李家英本是捻军里的老兄弟，可被清廷赏钱买通了，早投降了。张乐行蒙在鼓里，还当他是自己人。 那使者一到李家英营里，就中了套，被抓起来，李家英赶紧报信给清军大帅僧格林沁。张乐行带着剩下来的部队去投奔，结果钻进人家布好的网。打了一仗，兵少打不过，被抓了，他的幼子和妻子杜金婵也没跑掉。僧格林沁这人老奸巨猾，不想审他，打算直接用酷刑杀鸡儆猴，好让其他起义的人害怕。 1863年，53岁的太平军沃王张乐行因叛徒出卖被俘。僧格林沁却下令当他面先剐了他儿子和妻子。未曾想，刽子手将剐下来的肉塞到了张乐行的嘴里。这事发生在亳州义门集，日期是4月5日。张乐行被绑在木桩上，先剥光衣服，清军先对杜金婵用骑木驴刑游街三天，还凌辱她，然后对儿子张喜用千刀万剐。刽子手把割下来的肉一块块塞到张乐行嘴里，让他亲眼看着自家骨肉被毁。这不是简单的杀戮，而是要彻底摧毁他的意志，显示清廷的狠毒。 僧格林沁下这个命令，就是想用这种惨无人道的法子，震慑捻军和太平军的余部。张乐行自己也被凌迟，一千多刀，从脚到头，过程拖了一天一夜。遗体装棺材示众三天，然后四马分尸。这事传出去，让人脊背发凉，暴露了清王朝对人民起义的血腥镇压。封建统治者为了保住江山，不惜用最野蛮的手段，践踏人性。 张乐行本是地主出身，可他选择站到老百姓一边，反对清廷的剥削。这反映了那个时代，农民起义是官逼民反的结果。捻军起于白莲教和民间结社，本来是老百姓自保的办法，后来发展成大规模反抗。太平天国想借北伐跟他们联合，本来有机会扭转局面，可内忧外患太多，洪秀全的策略也没跟上形势。 清廷靠蒙古骑兵和汉人绿营镇压，可僧格林沁这样的统帅，仗着满人身份，歧视汉人起义军，更下狠手。张乐行的被俘，不是单纯的军事失败，而是内部出卖造成的。李家英的叛变，典型地说明了清廷用银子分化革命队伍的伎俩。这在历史上屡见不鲜，提醒我们团结的重要性。 张乐行的牺牲，没让捻军倒下。相反，他的部下继续战斗，两年后，也就是1865年，在高楼寨一仗，捻军击杀了僧格林沁。张皮绠带队，报了这个仇。这事说明，人民的力量是无穷的，封建王朝再残暴，也挡不住历史的潮流。捻军虽最后被镇压，但他们的斗争，推动了清末的变革，启发了后来的革命。 回想清末那些年，农民起义一波接一波，太平天国、捻军，都是老百姓对腐朽统治的反抗。张乐行的故事，就是一个缩影，告诉我们，压迫越重，反抗越烈。今天，我们在社会主义中国，讲这些历史，就是要记住过去的苦，珍惜现在的稳定和发展。封建王朝的灭亡，是必然的，人民才是历史的创造者。 这个事件，还得放在更大的背景里看。清廷那时已摇摇欲坠，外有列强入侵，内有起义四起。僧格林沁的残忍，不过是垂死挣扎的表现。张乐行虽败了，但他的精神，激励了无数人。历史证明，任何反动势力，都无法长久。
