公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还

公元845年，唐武宗展开“灭佛运动”，拆毁4600多座寺院，勒令26.5万僧尼还俗，旁人问他原因，唐武宗说：“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！” 唐武宗李炎以雷霆手段，下令拆毁寺庙四千六百余座，强令二十六万五千僧尼还俗归乡。 当朝臣与世人惊愕于这“会昌法难”的酷烈时，年轻的皇帝却诏示天下。 “今日若不灭佛，祖宗浴血打下的江山社稷恐将倾覆，天下万民亦将被拖入不堪重负的深渊！” 宗教信仰与江山社稷真的有着直接关系么？ 冰冻三尺，非一日之寒。 大唐自高宗、武则天时代起，崇佛之风日盛。 朝廷为示恩宠，敕建寺庙，广赐田产，更赋予佛门一项动摇国本的巨大特权，寺院土地免税，僧尼免除赋税徭役。 这本是帝王对信仰的虔诚供奉，却促使更多人“出家”，成了逃避国家义务的终南捷径。 富户豪绅将田产诡寄于寺庙名下，逃避税赋。 青壮劳力剃度为僧，躲避兵役劳役。 无数良田沃土，纷纷披上了“福田”的外衣，不再向国库缴纳一粒粟米。 寺庙坐拥万顷膏腴之地，僧侣不事生产，却享受着免除一切负担的特权。 此消彼长之下，国家财政日益枯竭，兵源日渐萎缩。 到了唐武宗登基前夕，天下寺庙所占田产，竟已逼近全国耕地的三分之一！ 帝国的经济命脉，已被这无形的蛀虫啃噬得摇摇欲坠。 唐武宗李炎于公元841年继位时，面对的是一个怎样的烂摊子？ 国库空虚，捉襟见肘。 藩镇割据，尾大不掉。 边疆烽烟时起，军费开支根本付不起。 而支撑这一切的经济基础，却因寺庙经济的恶性膨胀而濒临崩溃。 朝廷征税的对象数量锐减，负担却不断加重。 民间苦不堪言，怨声载道。 年轻的皇帝与他的股肱之臣、铁腕宰相李德裕，洞若观火。 他们深知，若再不痛下决心，剜去这颗毒 瘤，李唐江山恐将二世而亡。 所谓“皮之不存，毛将焉附”，国家若亡，又何谈宗教之存续？ 唐武宗对道教的个人偏好，或许在情感上强化了他对佛教的疏离感，甚至可能让他认为道教更利于思想统一、稳固皇权。 然而，推动他举起“灭佛”利剑的根本动力，绝非简单的信仰之争，而是迫在眉睫的财政危机与社会矛盾，是挽救帝国于既倒的沉重责任。 更令人发指的是，部分寺庙在免税特权的庇护下，早已背离了清修向善的初衷，堕落为藏污纳垢之所。 一些不法之徒，假借僧尼之名，行鱼肉乡里之实。 他们不仅强占民田，更胆大包天，掳掠农家女子，囚于寺中，充作奴婢，供其淫乐。 这些骇人听闻的恶行，无疑为唐武宗的灭佛决策添上了最后一把火，也使得这场运动在民间获得了一定的道义支持。 朝廷此举，亦是铲除地方毒 瘤，解救无辜百姓。 于是，一场酝酿已久、旨在“抽薪止沸”的雷霆行动，自公元840年起，在帝国疆域内开始布局。 经过数年的周密准备，公元845年，唐武宗正式颁布了诏令。 “全面清查、拆毁未经朝廷敕额的寺庙，强制所有僧尼还俗，回归户籍，承担赋税徭役，没收寺庙所属的一切田产、奴婢、财物。” 一场史称“会昌灭佛”的风暴，骤然降临。 诏令一出，各地官府闻风而动。 官兵冲入一座座千年古刹，斧凿之下，雕梁画栋轰然倒塌，烈火之中，无数珍贵的经卷典籍化为灰烬。 那些铜铸佛像，纷纷被投入熔炉，铸成了流通市面的铜钱或实用的农具。 二十六万五千僧尼，无论高僧大德还是普通沙弥，无论真心向佛还是仅为避役，都被迫脱下袈裟，遣返原籍，重新登记为纳税服役的平民。 仅在长安一城，就有超过两万僧人被迫离开寺院，融入红尘。 尤其值得关注的是，伴随着寺庙的清理，约十五万被非法囚禁于寺中的奴婢得以重获自由，脱离了苦海。 这场运动对女性的解放，是残酷外表下不容忽视的一抹亮色。 唐武宗与李德裕的手段，可谓铁血无情，甚至堪称酷烈。 大量田产收归国有，重新纳入税基。 数十万壮劳力回归户籍，充实了兵源与劳动力。 熔佛铸钱，充实了捉襟见肘的国库。 没收的寺庙财物，部分用于军费，部分用于赈济灾民。 帝国的财政危机得到了极大的缓解，中央集权也得到一定程度的强化。 从“富国强兵”的短期目标看，这场运动似乎达到了目的。 然而，代价之惨重，影响之深远，远超唐武宗的预料。 这场运动在执行过程中，采取了“一刀切”的极端方式，未能有效甄别虔诚修行的高僧与借佛敛财、为非作歹的假僧。 无数无辜僧侣的信仰与生活被粗暴践踏，大量承载着千年智慧与文化瑰宝的寺庙建筑、佛像雕塑、经卷文书被无情摧毁，造成了中华文化史上一次难以估量的浩劫。 后世虽有唐宣宗等君主试图复兴佛教，但文化传承的断裂，损失已无法弥补。 这场“会昌灭佛”，是唐帝国在深重危机下的一次断腕求生。 唐武宗那句“今日我不灭佛，祖宗基业恐为此覆灭，天下万民将不堪重负！”的宣言，道尽了帝国统治者的无奈与决绝！ 主要信源：（中国新闻网——临漳北朝寺院发现人毁痕迹 新证北周灭佛运动）