阴门阵的核心逻辑源于远古巫术对“阴阳相克”的扭曲演绎。古人将火炮视为“至阳至刚”之物，而女性下体、经血乃至溺器则被归为“至阴至秽”，认为“阴能克阳”。这一观念可追溯至原始社会对血液灵力的崇拜——女性因经血与生育被赋予神力。但随着父权社会的形成，经血逐渐被污名化为“不洁”与“危险”，需以禁忌隔离。当这种观念被嫁接到战争中，女性的身体便沦为“破阳”的工具。杨应龙并非孤例，其法很快被各路武装效仿，且手段愈发残酷。崇祯九年（1636年），张献忠围攻滁州时，竟将掳掠的妇女奸杀后斩首剖腹，尸体倒埋于土中，仅露出下体朝向城墙。据《明季北略》记载，守军目睹“环向堞数百躯，城上壮士回首不忍视”，而火炮竟真的“皆裂，或暗不鸣”。 直至20世纪初，阴门阵的幽灵仍在游荡。鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中回忆，保姆阿长深信太平军会让妇女“脱下裤子一排排站上城墙”，使清军大炮失灵；义和团更诬指洋人教堂“悬挂人皮、涂抹经血”导致其法术失效，进而屠杀外出妇女。当翰林学士徐桐向慈禧进言“以阴门阵破洋枪炮”时，这套始于杨应龙的巫术，已在三百年间完成了一场从野蛮战术到全民性集体无意识的堕落沉沦。
