一个韩国人在全球最大的问答网站上提出了一个问题：为什么中国成为了联合国教科文组织的轮值主席国后，就要我们提交申遗的证据？
联合国教科文组织的轮值主席国，说白了就是暂时负责维护文化遗产秩序的“负责人”。
这个位置不是摆设，根据《公约》规定，主席国有义务确保各国申遗项目的真实性和独立性。
中国刚接手这个角色，就遇到韩国集中提交泡菜、春节这些有争议项目的申遗申请，换作谁来当这个负责人，都得按照规则来——你说这是你那边的文化，总得拿出点独特传承的证明吧？
韩国人可能觉得委屈：泡菜我们天天吃，春节我们年年过，凭什么不让申遗？
可历史得翻出来看看。
就说泡菜，中国北魏的《齐民要术》里写得明明白白，早在1500年前，中原地区就有了成熟的腌制技术。
韩国所谓的“辛奇”，直到16世纪辣椒传入后才逐渐形成，就连韩国文献也承认，这种腌制方式是古代从中原传过去的。
至于春节，朝鲜半岛从新罗时代就开始过这个节日，可新罗的历法、习俗全是模仿唐朝的，连“舍尔节”这个名字都带着汉字文化的痕迹。
您说这是“本地传统”，就好比邻居天天用您家菜谱做饭，突然说这道菜是他家祖传秘方，您能接受吗？
更让人哭笑不得的是，韩国申遗时总喜欢玩“模糊策略”。
比如端午节，江陵端午祭里的巫术活动，湖北出土的傩戏面具比韩国早了上千年，纹饰还非常相似。
可韩国偏偏要把这些中国元素包装成“独创”，甚至在申遗资料里刻意淡化历史联系。
这种做法就像把别人院子里的树砍了，种到自己院子就说这是祖传的，换谁当这个“负责人”能不管？
中国要求韩国提供资料，说白了就是要个“解释”。
您说泡菜是韩国的，那从三国时期到高丽时期的文献里，怎么就没出现“辛奇”这个词？
您说春节是本土的，为啥19世纪之前朝鲜半岛的春节习俗跟明清几乎一模一样？
这些漏洞不是靠改个名字、换个包装就能糊弄过去的。
就像韩国把“韩国泡菜”改成“辛奇”，以为换个说法就能撇清关系，可《诗经》里的“菹”字、马王堆汉墓的腌菜坛子，这些铁证摆在那儿，任谁也抹不掉。
最让人无语的是，韩国一边申遗，一边还反过来指责别人。
之前李子柒做个腌白菜视频，韩国网民非说抄袭“辛奇”工艺，可中国外交部都明确表示，中韩泡菜在原料、做法上有各自特色，本来就是文化交流的结果。
自家文化不认真研究，整天盯着别人的东西，这不是自找麻烦是什么？
中国也不是故意为难。
泡菜您爱吃就吃，春节您想过就过，可硬要把共同的文化据为己有，那就别怪别人认真对待。
韩国这波操作，不仅让自己陷入被动——2025年五项申遗项目因为证据不足被联合国列入“待撤销名单”，还把中国推到风口浪尖：您不说话，别人以为您默认；您说话了，又落个“压制小国”的名声。
这种两头不讨好的局面，说到底都是韩国自己种下的祸根。
现在回过头看，中国要求提供资料，其实是给韩国留了个面子。
真要撕破脸，从《齐民要术》到马王堆汉墓，从《诗经》里的“菹”字到明清的春节习俗，随便拿出一样都能把申遗材料砸个粉碎。
可文化这事儿，争一时不如争千秋。
与其在申遗场上纠缠不清，不如实实在在把精力放在保护真正的本地文化上。
毕竟，靠抢靠改得来的“遗产”，就算申遗成功了，也永远成不了民族的根基。
