2000年，江西的一位农民去世后，他的儿子将遗体放进了一口大缸，村民们纷纷指责他不孝，没想到三年后，当大缸被打开时，所有人都目瞪口呆。   父亲从床头柜里摸出一张发黄的纸条，上面密密麻麻写着坐缸的步骤，原来老人早在半年前就开始准备，还专门托人从景德镇买了个高1.2米、直径80厘米的陶缸。   坐缸是赣东北山区保存了上百年的丧葬习俗，朱坞村82岁的老支书朱德旺介绍，村里最后一次坐缸是在1958年，当时是德高望重的私塾先生过世，家人按照他的遗愿进行坐缸，三年后开缸时遗体保存完好。   林观荣生前是村里的赤脚医生，懂些中草药知识，他告诉儿子，坐缸需要用到生石灰、木炭和草木灰，这些材料在农村很容易找到，生石灰能吸收水分并产生高温杀菌，木炭有很强的吸附能力，草木灰则呈碱性，能抑制细菌生长。   2000年，林观荣去世，按照遗愿，林上水和几个亲戚开始准备坐缸，他们先在缸底铺上10厘米厚的生石灰，再盖一层草木灰，遗体清洗后穿上寿衣，保持盘腿打坐的姿势放入缸中。   最难的是固定姿势，林上水用竹条做了个简易支架，让父亲的身体保持端坐，然后在遗体周围填充木炭块，每层木炭之间撒上生石灰粉，填到颈部位置时，再用厚棉被包裹头部，最后盖上缸盖，用黄泥密封缝隙。   消息很快在村里传开。邻居朱大妈直接找上门：“你爸一辈子老实，怎么能这样对他？人死了就该入土为安！”更多村民在背后议论，说林家“不孝顺”“搞封建迷信”。   林上水承受着巨大压力，村委会也来过几次，但查了相关政策，发现坐缸并不违法，当时的《殡葬管理条例》只是提倡火葬，对这种传统葬法没有明确禁止，最后村里只能要求他们做好卫生防护。   三年时间转眼就到了，按照习俗要开缸查看，这天一早，不仅林家亲戚，连原本反对的村民都围了过来，当初骂得最凶的朱大妈也拄着拐杖站在人群里。   林上水和堂兄弟小心撬开黄泥，掀起缸盖，一股淡淡的木炭味飘出来，没有预想中的异味，拨开上层的木炭，父亲的遗体呈现深褐色，皮肤虽然干瘪但没有腐烂，五官轮廓依然清晰。   在场的老人们都说这是“坐缸成功”，按照传统，遗体要继续在缸中保存，后人则把这当作祖先的“金身”供奉，林上水在偏房设了个简易灵堂，逢年过节会带着儿孙来祭拜。   弋阳县民俗专家王建平后来专门来考察，他解释说，坐缸能够保存遗体，主要是创造了一个干燥、碱性、缺氧的环境。这种方法在中国南方山区流传已久，是先民在没有防腐剂的年代摸索出的智慧。   关于坐缸是否应该保留，当地也在讨论，支持者认为这是非物质文化遗产的一部分，反对者担心如果推广可能带来公共卫生问题，目前的共识是，在确保安全的前提下，尊重个人选择。   对此您怎么看。