高考作文让deeseek生成的卷一和卷二的作文高考语文

卷一 生命之鸣

老舍笔下那鼓书艺人喉中翻腾难启的曲调，艾青诗中嘶哑喉咙中奋力挣扎出的歌唱，穆旦笔下那双带血之手向人们伸出的拥抱——这些形象共同勾勒出某种“艰难表达”的动人图景。其魅力何在？我恍然悟到：在历史与心灵深处，最震撼的鸣响并非来自完美歌喉，而常诞生于沉重的生命重担之下，是那灵魂在重压下迸裂出的珍贵结晶。

真正的表达，源于生命体验的深刻沉淀。老舍笔下艺人“开不了口”，岂止是技术上的踟蹰？那翻腾的心潮，恰是时代洪流中个体命运悲欢激荡的象征。如《离骚》中屈原哀叹“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其声悲怆却如黄钟大吕，正因其源自沉甸甸的生命痛感。鲁迅先生曾自道：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声。”那“寂寞的悲哀”与“呐喊”，正是生命在黑暗隧道中碰撞出的火花，照亮了灵魂的深度。

而当表达附着于个体创伤，它便更添一份灼人力量。艾青诗中“嘶哑的喉咙”，岂非饱含忧患的见证？这嘶哑不是技艺的缺陷，而是灼热赤诚在时代风沙中磨砺出的印记。如同贝多芬耳疾日益深重时创作出《第九交响曲》，那冲破生理樊篱的宏伟乐章，正因承载着生命意志对命运不屈的抗争而愈加伟大。创伤非表达的阻碍，反是淬炼其纯度与强度的熔炉。

当表达进而承载起民族共同命运的千钧重担，其价值便升华为一种崇高的奉献。穆旦诗中“带血的手”渴望拥抱“站起来的民族”，其姿态如十字架上的救赎，是灵魂对民族苦难最沉痛的担当。抗战时期闻一多拍案而起，在昆明的演讲台上发出惊雷般的怒吼，直至倒在特务枪口下。他以生命践行了“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的誓言。这些表达者用赤诚甚至生命拥抱民族苦难，其声纵使微弱，亦如暗夜中燃烧的火把，照亮了民族精神不屈的脊梁。

我们已远离炮火硝烟，却不应轻慢表达的分量。生命在时代中凝结的思索与情感，永远是表达最深厚的源泉。鲁迅先生早有言：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”这灯火若要长明，就必须从我们这代人对世界真诚而沉重的思考中汲取燃料。

当时代喧嚣着流于表面的华丽乐章，我们更要学会珍视那些在生命重压下艰难诞生的真诚鸣响——那是灵魂在历史深处奋力凿出的永恒印记，是精神不朽的证明。

卷二 赠梦者

“昨夜闲潭梦落花”是张若虚对生命永恒的喟叹，“我欲因之梦吴越”是李白对远方世界的浪漫憧憬，“铁马冰河入梦来”则是陆游家国情怀的炽烈燃烧。梦，这灵魂深处最隐秘的语言，以独特的方式呈现着我们生命的情思与向往。当“将梦赠予他人”成为可能，这岂止是梦境的传递？这更是一种精神血脉的延续与人类文明的薪火相传。

梦，首先是一个人灵魂深处最私密的回响。它承载着个体对世界的独特体验与内在渴望。李白梦游天姥山，其瑰奇意象实乃他内心自由精神挣脱尘世束缚的象征；张若虚春江花月夜中的“落花”之梦，则蕴藏着诗人对生命无常的深刻感知与深情追问。这些梦都是个体生命在心灵密室中的私语，是其灵魂存在最本真的印记。

而当梦境能被讲述、被文字记录，它便突破个体囹圄，成为集体记忆中可被分享的珍宝。我们向他人讲述梦境，用文字捕捉梦的碎片，本质上是在精神领域里搭建一座座无形的桥梁。鲁迅先生曾言：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”当个体之梦被分享，它便不再独属于某颗心灵，而化为无数心灵共同感知的精神风景。古往今来，那无数在史册中留下墨痕的梦境，早已汇入人类共同的文化血脉长河，成为照亮后人灵魂的点点星光。

“将梦赠予他人”的设想，则将梦的力量升华到崇高之境，成为生命之间最无私的馈赠与文明最壮观的传递。王国维于甲骨残片中窥见商史之梦，其考释文字、重建古史，便是将沉睡数千年的古老灵魂之梦重新唤醒，赠予了今天的我们；张謇怀抱实业救国之梦，其“父教育而母实业”的实践，为整个民族复兴大业注入了切实的希望。这其中最令人动容者，当属林觉民《与妻书》中“助天下人爱其所爱”的泣血表白。他以个人生命为代价，将夫妻小爱升华成全民族解放的大梦，慷慨赠予千千万万后来者，使“小我”的梦想化为“大我”共同奔赴的永恒光芒。

当梦成为可被赠予之物，我们便都成了文明长河中负梦而行的传递者。个体之梦如涓滴之水，汇入人类精神海洋后便永不枯竭。这赠梦之举，正是“观乎人文，以化成天下”的文明真义——以个体精神之光点亮他人，以灵魂的奉献编织出人类共同仰望的星河。

赠梦非徒然幻想，它乃精神宇宙的壮丽迁徙。当无数心灵的微光汇聚，当每个灵魂都成为赠梦者，人类共同仰望的星河便将永恒不息，照亮千秋万代的前行之路。