1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！ 信源：手机凤凰网——爱国爱教:巨赞法师新佛教运动,推动了佛教界抗日救亡运动的深入开展 在那个山河破碎、烽火连天的年代，有一个身影显得如此格格不入，又如此震人心魄：一位身披袈裟的出家人，本应远离尘世纷扰，清心寡欲，却毅然在炮火硝烟中冲锋陷阵，手刃敌人，甚至在敌人的尸体上趟出一条血路。 而这位传奇人物，法号巨赞，俗名潘楚桐，1908年出生在江苏江阴。1931年，他在杭州灵隐寺剃度。进入佛门后，他凭借过人的慧根和努力，刻苦钻研佛法经典，涉猎极为广泛。 然而，这相对平静的修行很快被日寇侵略的炮火彻底打破，同胞惨遭杀戮的现实，让他那颗原本追求清净的佛心再也无法平静。 眼见国民政府在日寇面前消极抵抗，节节败退，巨赞法师深感绝望，他公开谴责当局的不作为，力主积极抗战。为此，他甚至差点被逮捕，性命堪忧。回到寺庙，面对国破家亡的景象，他最终做出了一个惊人的决定——入世杀魔，拯救苍生！ 1939年，他在湖南南岳发起成立了“南岳佛道教救难协会”等组织，联合佛道两家信众，积极投身抗日救亡。起初，他希望能“救国未必手染鲜血”，希望通过宣传佛法来感化敌人，动摇其战斗意志，或者组织僧众生产物资支援前线。 他在桂林的月牙寺担任住持期间，甚至以此为掩护，为地下党人的活动提供便利。然而，随着战局的进一步恶化，特别是日军兽行的不断升级，巨赞法师逐渐意识到，在冰冷的刺刀和枪口面前，“救国未必手染鲜血”的想法显得多么苍白无力。 1944年秋，日军发动“一号作战”，大举南侵，桂林成为重点攻击目标。日军所过之处，烧杀抢掠，惨绝人寰。巨赞法师所在的桂林郊外同样未能幸免，他亲眼目睹了日军种种毫无人性的暴行，内心充满了无法抑制的愤怒与悲痛。那一刻，他心中“杀魔”的决心达到了顶点， 他联系了当地的瑶族首领李荣保，共同商议如何对敌。要知道，巨赞法师可不是只会念经的书生，他在师长古泽的指导下，不仅佛法精深，更练就了一身实用的功夫，尤其擅长使用一柄大刀，人称“伏魔刀”。 面对装备精良的日军，他们决定利用熟悉的地形和夜色进行伏击。巨赞法师迅速召集了村里的青壮年和愿意加入抗战的僧人。大家利用简陋的材料制造土枪、火药包，还在村口设置陷阱，准备好了燃烧油桶作为辅助手段。 11月初的一个夜晚，一支约200人的日军先遣部队摸进了他们设伏的村庄。当先头部队触动陷阱，引发一阵混乱时，伏击开始了！ 只见烽火之中，巨赞法师脱下平时穿的黄色袈裟，混在百姓队伍中，却又在最关键的时刻，穿上一件特别的白色战袍，手持那柄“伏魔刀”冲在最前面。 在激烈的肉搏中，面对日军的反扑，他高声怒吼着那句震彻心扉的话：“我不入地狱，谁入地狱！”这句话，既是舍生取义的豪迈宣言，也是他作为佛弟子面对杀生戒律时的悲壮回应。 在巨赞法师的带领下，村民和僧人们浴血奋战，与敌人展开殊死搏斗。战斗持续了整整一夜，最终竟然将这支约200人的日军几乎全歼，当场斩杀日军130多人。 消息传开，“白衣僧人”的威名令日军胆寒，甚至在战报中，他们也将这次惨败归咎于被“恶魔僧”重创。而周恩来总理在听说此事后，对这位特别的抗日英雄深感钦佩，于是才有了那句至今仍广为流传的题词：“上马杀贼，下马学佛！” 在中华民族抵御外侮的抗日战争时期，除了巨赞法师外，还有众多佛教僧人突破传统观念的束缚，投身烽火前线，与侵华日寇展开殊死搏斗。 1938 年，山东招远普去法师义愤填膺，高举 “普云佛教抗日救国军”大旗，在齐鲁大地展开激烈抗争。他凭借自身威望与号召力，迅速集结千余人队伍，转战苏皖，与日寇周旋。 五台山作为佛教圣地，在 1938 年，其台怀镇内汉传佛教及藏传佛教僧侣联合成立“佛教救国同盟会”，开创全国宗教界抗日先河。 他们在反 “扫荡” 作战中毫不退缩，菩萨顶僧人更是利用熟悉地形的优势设伏，重创日军，以宗教圣地的神圣力量为依托，为抗战胜利开辟了一片充满信仰力量的天地。 这些僧人在民族危难时刻，舍弃佛门的清修宁静，以血肉之躯筑起保卫家园的坚固防线，在战火硝烟中践行了“上报四重恩，下济三途苦”的佛门宏愿，其崇高精神与英勇事迹将永远铭刻在中华民族的抗战史册之中。 至于巨赞法师，抗日战争终于胜利后，他和随行的僧人们再次披上袈裟。然而，他“入世救国”的脚步并未因此停歇。 1949年，他应邀北上，参加了新中国的开国大典，作为宗教界的代表，与众多开国元勋一起站在天安门城楼之上，亲眼见证了全新中国的诞生。他，是那一天天安门城楼上唯一身着僧袍的代表。