云南，寺庙方丈意外身亡，其女儿和寺庙整理其遗物时，发现他有474万存款，女儿要求继承遗产，寺庙却认为钱是庙里所有。双方多次沟通无果后，方丈女儿一纸诉状把寺庙告到法院后法院这样判了！

（案例来源：玉溪市中院）

这天，张云接到父亲去世的噩耗，她哭着奔向寺庙中。

一路上风景依旧，可她却再也见不到父亲，听不到父亲说话了，张云的眼泪啪嗒啪嗒落下来。

熟悉张云的人对她有两种评价，一种说她生来命苦，一种说她生来幸运。为何人们会对她有两种截然不同的评价？

这就要从她的父亲释永修说起。

多年前，她的父亲释永修喜欢佛教，整日钻研。夫妻因此失和。1979年，释永修跟妻子离婚，加入佛门清修。那一年，张云2岁。

或许释永修离开女儿是痛苦的，但父女的天伦之乐比不过他心中的信念。于是，他含泪舍弃女儿，毅然出家为僧。

或许是他天生慧根，或许是他学习能力强。他很快就做了方丈。

他展现领导天赋。不但让该寺庙香火旺盛，更吸引无数香客前来。

事业有成的释永修想起那个被他舍弃的女儿，于是他托人跟女儿联系，张云也多次去寺庙中跟父亲团聚。

释永修看女儿没有怨恨他，很是欣慰。但这样的父女相聚并未维持多久，释永修就出了意外。

2010年1月26日，两个男子来到寺庙，释永修出于善行。好心留他们住宿，却没想到，两人其实是带着恶意而来。

凌晨两点左右，二人用绳子勒死释永修，抢走他身上的5000元，和一部白色手机。逃离现场。

寺庙通知了张云，于是就发生文章开头那一幕。

张云悲痛嚎哭。她2岁就跟父亲分离，好不容易跟父亲有了联系，却原来，父女相聚的日子竟这样短暂。

凶手很快被警方抓获，他们分别被判处死刑，赔偿丧葬费共计31.3936元。

释永修去世后，张云和寺佛教管理委员会共同清点父亲的个人财产，却惊讶地发现，父亲个人名下银行存款竟然有321.5608元，后经法院核实为474.6933元。债权20.0390元。

这一笔巨款，简直是惊呆了所有人，谁会想到，一个寺庙住持，名下会有这么多存款。这还是在2010年，这样一笔巨款简直是让人们意想不到。

寺庙认为，释永修是寺庙方丈，他生前曾掌管着寺庙的钱财，这笔钱应该归寺庙所有。

张云却认为，父亲虽然出家了，但他跟其他人不一样，他是先有了家庭，有了女儿后才出的家，因此，从法律意义上来说，他也是一个父亲。

既然是父亲，那他名下的个人财产就应该算作是遗产，由她这个独生女儿继承。

寺庙却不认可张云的说法。

此后，张云多次找寺庙沟通，均不欢而散。

张云眼看无法协商，遂一纸诉状把佛教管理委员会告上法庭，要求以释永修继承人的身份继承父亲名下遗产。

那这件事在法律上该如何解读？

1、张云要求继承释永修的遗产，有什么法律依据？

首先，法律面前人人平等。父亲是中华人民共和国公民，自然享有公民的一切权利。

《民法典》第1122条规定： 遗产是自然人死亡时遗留的个人合法财产。

父亲去世后，474万是他个人名下存款。那就属于他的遗产。

其次，《民法典》第1127条规定：自然人死亡后，应当按照其遗嘱执行遗产分配，如没有立遗嘱的，由其配偶、子女、父母等第一顺序继承人继承遗产。

父亲死后，没有留下遗嘱，就应该按照法定继承来分割遗产。

而且，父亲是先成家后出家的，他有自己这个女儿在前。因此，自己作为父亲的第一顺序继承人，有资格继承父亲遗产。

2、佛教管理委员会说：

首先，僧人出家后，按照传统规则，遵循“生在寺院，死入塔院”的原则，僧人的生老病死，所需一切费用，都由寺庙负责。

根据佛教的丛林习惯和相关法律法规，张云不具备诉讼资格。

其次，《全国汉传佛教寺院共住规约通则》第14条规定：僧人遗产，归常住所有。

佛教戒律还有“一切亡比丘物，尽属四方僧”，僧人死后，所有遗留财产，都归属其生前寺院享有。其俗家家属不能享有。

因此，释永修生前的遗产，应该全部归佛教管理委员会所有。

最后，寺庙并非盈利性组织，寺院的主要经济来源是信徒的布施和社会的捐赠。僧尼个人不得从事经营性的生产劳动获取报酬或者利益。

释永修自从1990年12月，被聘请为寺庙主持后，他一直负责该寺僧人的生活，寺院建设和资金管理。

在此期间，所有的布施和捐款全部都由他个人保管。因此，这些款项本就属于寺庙所有，只是以释永修个人名义存入多家银行而已。

3、法院审理后认为：

《民事诉讼法》第64条规定：当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。

民事诉讼中，遵循谁主张谁举证的举证原则。

佛教管理委员会拿出捐款清单，证明这笔钱是由信徒布施或者有人捐款的。

同时，张云也未能提供证据，证明这笔钱是她父亲的个人财产。

综上，法院判决：驳回张云的诉求。

张云不服，提出上诉，二审驳回上诉，维持原判。

(人物为化名)