清代守令，劝贫民不要杀女儿，给出的理由就是，养大以后可以收财礼钱作为养老钱。 ​​​ 还是卷，卷的轻点溺女，严重卷的地方男也溺。清中期人口爆炸，只要能种地的地方都种了，“犹不足养，人事之权殚矣”。金陵学者汪士铎认为减少民口最好办法就是推广溺女，女多生人多则世乱，穷人生女最好溺死，家有两女赋税加倍。如果孩子长得不端正，丑的，皆溺之。 君子喻于义，小人喻于利。当父母的都到杀婴的地步了，劝止他们杀婴，用“女孩将来出嫁能换钱”，肯定比“重男轻女不符合人类生而平等的价值观”有用。 有人说，古代生产力发展不上去，单从力量上对比男女确实有差别。 其实不完全是。明代就出现了女子种田，女子代替耕牛犁地的情况。这里面还有财富分配问题。黑人奴隶力量大，不等于占据的财富多。当然，至于女性参与耕田，不但明代有，甚至解放后还有，但经常是作为缺乏强壮劳动力时的补充，而非普遍想象。曾随手翻看贵州某地百年前县志，就记录有节妇裹着小脚推犁耕地干活养公婆的记载，遇人经过要躲避，因为当地迷信，女人下地会犁断地筋。 古代有的地方女的负责种地，男的负责读书（而且可能考一辈子都考不上去），人称“男逸女劳”，这种地方照样是女的地位低，男的地位高。有的地方科举文化相当盛行，光是百里之地，考童子试的就有一千七百人，这些家庭都是男人读书女人耕地，被称作“男读女耕”。 今天去那些重男轻女非常严重的地方去看看，会发现男的根本不干活，挣钱做家务的都是女人，但女的地位还是低。 还有人认为，其实是农村械斗争水源田地的时候没有帮助。也就是说更重要的原因是武力值，也就是拳头大小的问题。古代很多问题要靠平民百姓自己解决，时常面临生存的威胁，而武力就是道理和保障。也就是当法律不健全或者说政权管不了，百姓只能靠自己去解决问题了。所以有宗族，宗族由家庭组成，他们秉承的都是以男性为中心组成的武力单位。古代经常械斗的。