许多人以为殉葬就是把活人推进地宫，在封闭后哭喊等死。事实上，为了生存，殉葬的人可能会撕咬贡品、砸烂陪葬的青铜器，甚至用发簪在墓墙上凿洞。 在黑暗的地下世界，人们真的会束手待毙吗？许多人想象殉葬仅是活人被推入地宫，封闭后在哭喊中消亡。但事实远非如此，为了延续生命，他们可能撕咬随葬食物、破坏青铜器具，甚至用饰物在墙上挖掘。 河南安阳那座三千多年前的古墓开启时，考古队员前行几步，脚下触及异物，低头见一根扭曲腿骨，仿佛记录着临终前的最后挣扎。这段历史，究竟隐藏着怎样的求生本能？ 中国古代殉葬制度最早可追溯到新石器时代晚期，如大汶口文化遗址中已有零星人殉痕迹，但大规模实践始于商代。 殷商时期，贵族墓葬中常见活人陪葬，目的是延续逝者生前秩序，确保灵魂在阴间得到侍奉。 安阳殷墟考古显示，商王陵区有上千座祭祀坑，每坑往往埋葬数人至数十人，这些陪葬者多为奴隶、战俘或侍从，包括男性劳力、女性侍者和孩童。 骨骼鉴定表明，许多遗体无外伤，死亡系饥饿、缺氧所致。 商代社会等级森严，奴隶制基础强化了这种习俗，墓葬设计为深坑结构，封顶后空气流通受限，陪葬品包括陶器、青铜礼器和粮食，旨在模拟地下生活。 类似现象在龙山文化和齐家文化中也有体现，反映早期人类对来世的信仰与权力延续的追求。 这种制度并非孤立，而是与当时神权王权结合的产物，考古资料证实商王武丁时代殉葬最为频繁，陵区周边坑中人骨排列杂乱，显示进入前曾有处理痕迹。 商代殉葬实践在安阳殷墟遗址中体现得淋漓尽致。发掘的墓葬群中，人骨往往呈现非自然姿势，如腿骨弯曲变形，表明陪葬者在封闭后曾尝试移动或爬行。 考古记录指出，墓室地面散落碎骨，儿童牙齿嵌入陶片，片上留有啃咬印记，陶器表面裂纹密集。 青铜鼎身有凹痕，女性指骨卡入鼎缝，指端磨损，周围金属屑显示敲击行为。 墙壁浅槽细长，分布从地面至一人高，系用金属饰物刮擦形成。谷物罐倾倒，粒上附牙印，证明吞食求生。 漆器拆成木条，一端锐化，用作撬门工具，墓门板面有撬痕，木屑堆积。 年轻男性骨骼握玉器，器表缺口对应墙坑，显示砸击力度。通风孔高约十米，下挂丝绸布条，长近九米，末端磨损，系衣物撕条连接攀爬所致。 整个墓室空间有限，氧气仅够数人存活几天，骨骼从初始位置转为散乱，反映求生序列。进一步分析，手指骨节脱位，膝盖摩擦痕迹，泥土残留指甲下，表明挖掘墙基。 发簪弯曲，墙上小孔塞土屑。梯状木片堆指向通风孔，捆绑丝线松散，下方骨骼脊椎弯曲，暗示跌落。果实核啃食，皮碎散落。 刮痕深浅渐变，显示力气衰竭过程。这些痕迹揭示陪葬者并非被动，而是本能驱动下破坏器物、挖掘逃生，尽管最终失败。 春秋时期，殉葬习俗延续，但规模渐变。 江西靖安李洲坳东周墓出土47具棺木，同处一室，多为年轻女性遗体，年龄十五至二十余岁。棺内壁布满抓痕，深度不一，显示封闭后反复刮挠。 陪葬稻谷罐翻倒，谷粒散落，部分有啃咬痕迹。玉器碎裂，碎片嵌入墙面，用作砸击工具。漆器拆解成木片，片端加工成撬具，墓门缝隙有撬挖印记。 骨骼鉴定无外伤，死亡原因系毒杀或窒息，头骨表面生绿色晶体，系铜器腐蚀产物。 墓中纺织工具较多，推测墓主为纺织官员，陪葬者为其下属。这些女性遗体排列有序，但棺中痕迹表明曾试图撬开或挖掘出口。 秦代殉葬制度达高峰，秦始皇陵涉及数十万劳工。史料记载，陵墓完工后，秦二世下令封地宫，数万工匠被困其中，无逃脱机会。 考古发掘的刑徒墓显示，劳工多为服刑者，墓中骨骼杂乱，人骨上留咬痕，证明后期人吃人现象。 汉代后，殉葬渐趋缓和，统治者觉察其不人道，逐步以俑替代。秦献公公元前384年下令废止人殉，秦始皇用兵马俑陪葬，开创先河。 但少数民族王朝如辽金元仍有复燃。明初朱元璋恢复活人殉葬，洪武帝死后38嫔妃陪葬，多未生育，用水银或鸦片处死。 成祖朱棣死后16人，仁宗5人，宣宗8人。这种逆行源于明承元统，蒙古习俗影响，文明程度较低。妃子殉葬规则选未生育年轻者，过程残忍，史载她们被饷食后上吊或毒杀。 明英宗朱祁镇废止此制，天顺八年下诏停止，缘于幼时见父亲宣宗死后妃子殉葬，郭贵妃临死问新皇知其身份，无人应答，留下阴影。 英宗晚年宠钱皇后，后者腿残，他不忍其殉葬，故诏令后世勿复。宪宗遵诏，无妃殉英宗。此后明朝结束殉葬。+更多 清初满洲旧俗复燃，太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖福临死时有嫔妃奴仆殉葬。康熙时，御史朱斐上奏“好生恶死，人之常情”，康熙赞同，下令禁止八旗殉葬。此后制度彻底废止。 纵观三千年，殉葬从商周兴起，到明清终结，受害者无数，骨骼痕迹记录求生努力，推动人文觉醒。今日审视这些遗迹，提醒权力滥用之害。
