白马寺的住持印乐调任少林寺，接替释永信之后，其实还没几天，就已经有很多人开始说，他已经在着手减少少林寺的商业化色彩，功德箱上的二维码取消了，和尚也要开始念经礼佛了。 少林寺这座千年古刹，近年来商业运作频繁，却突生变故。新住持印乐法师上任仅数日，便传出改革举措，是否能彻底扭转局面，引发外界诸多猜测。 少林寺位于河南嵩山，历史悠久，以禅宗和武术闻名。释永信从1987年起担任住持，推动寺院向市场扩展，设立武僧表演团队，组织国内外巡演，收入可观。 他还参与企业合作，开发周边产品，如服饰和药品，寺庙周边商铺林立，游客消费活跃。 这些举措虽带来资金增长，却招致批评，认为偏离佛教核心，寺院资产管理问题频现。释永信涉嫌挪用资金和侵占资产，与多名女性保持关系并育有子女，严重违反戒律。 2025年7月27日，寺院管理处通报其接受联合调查，中国佛教协会次日注销其戒牒。 7月29日，经民主评议，印乐法师获选接任。 印乐生于1966年，早年出家，持有中国佛学院硕士学位，曾任白马寺方丈20年，注重农禅结合，僧众参与耕作，寺院氛围朴实。 他担任全国人大代表，强调佛教传统，避免过度商业。 调任少林寺后，印乐迅速推行调整，针对以往商业项目进行清理。 以往功德箱旁设二维码，便于游客扫码捐款，现已取消，只剩现金投口。 高价香火销售停止，原本标价数百元乃至上千元的平安香不再推销，改为免费发放。 武僧表演减少，团队不再频繁登台，僧众转向日常诵经和劳作。 印乐强调回归修行本质，僧人需遵守戒律，早起念经，参与寺内农务。 这些变化源于释永信时代积累的争议，寺院曾被指商业化过度，释永信控制多家公司，资产规模庞大，却涉嫌个人利益输送。 他推动少林品牌全球化，设立海外分寺，涉足影视和培训，但资金流向不明，引发质疑。 调查显示，释永信家族成员参与生意，兄弟皆和尚，却经营企业，利益纠葛复杂。 相比之下，印乐在白马寺时期，坚持僧众自食其力，曾拒绝商家高价收购寺内黄豆，体现简朴作风。 他不直接评论少林商业化，但行动显示出不同路径。 上任后，寺内多个收费项目消失，线上店铺关闭，围墙部分拆除，游客布施回归自愿。 这场改革并非一帆风顺，短时间内传出僧人离职消息，超过三十名僧众选择离开。 这些僧人大多为聘用人员，平日从事杂务或导游，释永信时期享受稳定薪资，参与表演获益。 如今项目压缩，收入减少，他们转入其他景区或返乡谋生。 剩余僧众规模缩小，专注经文研习和耕作，寺院氛围趋于宁静。 释永信调查仍在进行，无新进展公布。 印乐的举措获得部分支持，认为有助于恢复佛门清净，但也有人担心寺院经济压力增大。 佛教寺院商业化并非少林独有，历史上多有先例，如旧社会寺庙占有土地，雇工劳作，等级森严。 如今，许多寺庙招聘僧人，要求学历和技能，待遇与普通工作类似，早九晚五，不干预家庭。 例如，2005年上海静安寺招聘和尚，需硕士学历和英语六级，月薪六千。 这反映出僧职职业化趋势，许多人入寺为谋生，而非纯信仰。 朱元璋曾出家混饭，武则天短期尼姑生活，也非真修行。 西藏旧制，民众轮流服役寺庙，干杂活无需念经。 内地寺庙如地主，底层僧人劳作，上层奢侈。 土改后，寺院萧条，因土地丧失和劳工离去。 佛门等级如金字塔，底层干活，顶层特权。 历史上，寺庙被毁多由底层民众推动。 商业化古已有之，西游记中如来讲经需礼金。 少林改革或成范例，印乐路径强调传统，但需平衡经济与修行。 寺院维护需资金，过度去商业化可能影响修缮。 僧人辞职凸显问题，许多非真出家，仅为工作。 佛教平等仅限阶层内，众生不均。 印乐调任后，少林逐步脱离商业模式，僧生活回归本真。 这场变动反映宗教管理转向，清理不当行为，促进健康发展。 游客减少，但布施纯净。 未来，少林能否在传统与现代间找到平衡，值得观察。 释永信案或警示，宗教领袖需自律。 印乐背景温和，改革稳健。 佛教中国化政策下，此类调整或增多。 寺院本质是修行地，非盈利机构。 僧人需信佛，而非谋利。 这件事提醒，佛门需自省。 少林寺改革引发热议，你对印乐法师举措怎么看？欢迎留言分享观点，一起讨论佛教商业化话题。
