武松之谜：孟州道大树十字坡在哪里，母夜叉孙二娘究竟是谁？ 这事啊，真不是随便说说的，你看武松那段路，孟州道，大树十字坡，孙二娘，名字放一起，味道不对，老书迷一眼能看出来，这里边不只是走个路，也不是简简单单地遇到个酒店老板娘，翻来覆去看，觉得施耐庵写这块，没一句废话，地名拎出来，绕着圈子说，藏着点东西。 武松从阳谷县出发，二十天路，孟州道，热得烫脚，赶早出发，这“烁石流金”，表面是写晒，懂点明朝事的，能品出来点门道，这热，不是天热，是时候的气氛，金，石头城，南京就在这，阳谷，“光明”，孟，开端，明明白白在点事，说地名，其实一直说王朝更替的那点意思。 书里写孟州道，大家都说是河南那头，其实不止，施耐庵可不会光抄地图，外壳是路，骨子里是大明的暗线，明太祖死了，朱棣起兵，火烧的都是命，武松这一路，其实就是个暗喻，南到北，这条血路。 岭上、樵夫，细节都不是白写，岭是界，樵夫点火，朱棣烧出一个新天，走孟州道，写的不是武松，是大明旧事的影子。 大树十字坡，名字怪，酒店门口，大树、十字、坡，细掰，大树，根系、宗族，朱家，十字，交叉，血口，分岔，坡，不平坦，风水上坡上遇岭，主事变，这一段不就是朱棣翻山起兵，十字坡就是分水岭，武松进酒店，进的其实是权力的门槛，外面是官，里面是草莽，喝的是酒，翻的是身份，过去是官里人，这一过，就成了江湖人。 孙二娘，大家只说她狠，母夜叉，外号吓人，杀气横眉，施耐庵不是为了吓人，女人写成这样，是要立个复杂人设，“母”是生，夜叉是吞，一个给命，一个夺命，这就像大明靠自吞自噬延续气数，开酒店，杀客，包子馅，不是人血馒头，是旧世界的残渣，进来都是过客，死的是逝去的秩序，乱世就是吃人，不是出于恶，是乱的本能。 她、张青，夫妻俩，一杀一种，酒店循环，张青种菜，民间生计，孙二娘动刀，生存暴力，一阴一阳，梁山江湖靠这个循环，武松一进门，遇到的其实是社会最底层的两类，生计和暴力。 讲施耐庵到底想说啥，有说孙二娘影射谁谁，或者女权臣那一类，对号入座都太直，母夜叉反着看，叉夜母，分裂的母体，大明自己把自己劈开，朱家的儿孙争皇位，互相吞，十字坡是坡口，一个是洪武，一个永乐，武松过坡，是人穿过王朝断层，身份全变，以前有编制，过了坡，就是江湖流人，旧的没了，新的还没来，活着只能靠自己。 孙二娘这股劲，不是魔头，是活法，梁山女的，顾大嫂、扈三娘、孙二娘，没一个讲柔，全是硬骨头，男权世界，女的反而成了最后一道门槛，顾大嫂守，扈三娘情，孙二娘现实，别讲虚的，讲活着，这才是最实在人，梁山倒了，招安了，女的这条线反而最稳，她没被驯服，能讨价还价，走的是人吃人到人救人，一条路，狠是被逼的，善是后来修的，中国女人在乱世，就剩这点逻辑，能活才能谈别的。 武松在坡上那一拜，拜的不是孙二娘，是所有活着的人，酒店里，刀口舔血的都能喝酒，官的、贼的，魔的、人，全在一桌，孟州道是路，十字坡是坡，转变在心里，杀人逃命的武松，卖人肉的孙二娘，最后都能坐一起喝酒，体制外的桥重新搭起来，施耐庵把这些写进卖包子的酒店，看着血腥，其实是实打实的真。 武松觉醒，从景阳冈打虎，到杀嫂，到发配，到上梁山，一步步全是脱序，没人抱怨，没人喊冤，路得自己走，酒店就是社会缩影，外头热闹，里头腥，想活只能硬，孙二娘教的不是义气，也不是佛性，是现实，先活，才有别的。 每代人都得过自己的孟州道，每代都有十字坡，体制和现实撞上，总得有人先活，孙二娘活，武松活，就是赢。 水浒，不是讲义，是讲觉，武松的觉最彻底，过去的全抛下，走出来，旧的走完，新的路自己铺，酒店、路、酒，都还是那句话，王朝乱了，人得自己定义怎么活，地图上没孟州道，现实里坡口天天有，每回天下要翻篇，咱们都站坡上。
