虽知西安是省会，却因陕北、关中、陕南风格迥异，加之诸多琐事，竟从未细细踏遍这座城。这次终于得空前往，一日之内，从市井烟火到千年古迹，从佛法禅意到同窗情谊，满是新鲜与感慨。 出发第一站，先绕去回民街买特产。西安的物价实在亲民，对比北京、苏州，简直是“亲贫”水准。文创产品做得精致又有特色，忍不住悄悄多买了几样。我本不喝酒，却被一家店门口的桂花酿勾住了——香气太浓，最终还是带了几瓶回北京。后来和朋友尝了，一致觉得青茶味的最绝。 路过书院门时，望着书院二楼，忍不住好奇：你是不是也想进去探探？紧接着到了碑林博物馆，碑帖林立，开成石经的景象堪称壮观。比起苏州文家的影响力，西安碑帖里，颜真卿的作品才是“顶流”。恰好我最近在学颜体，也算得偿所愿——只是亲见石碑、碑帖，才发觉和实打实的书法作品仍有差别。拉着朋友逛了三个多小时，一路絮絮叨叨分享感受，竟也不觉得累。 之后去了西安博物馆，这里的布局、科技感和体验感更显人性化，许多石碑“凭空矗立”，观赏时不会“雾里看花”，可惜风化的痕迹终究难以避免，让人想起那句“晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年”。看着碑上的字迹，更觉师承的重要性——世上能“私淑而成、开天辟地”的人寥寥无几，大多书法家仍是名门出身。逛馆时还遇到一对老夫妻，主动问我一个字的读法，还好我认识，不然可就尴尬了。那个字是“迨诸父异爨”的“爨”，我印象极深，朋友和同学们却都忘了。于看重家族和睦的人而言，这句的杀伤力，丝毫不亚于夫妻间的“今已亭亭如盖矣”。 因时间紧张，下午转战华清宫看《长恨歌》。作为舞蹈剧，它的场面确实宏大磅礴，设计也颇有巧思——借山、借月、借火、借水，把环境利用到了极致。但美中不足的是，演员仪态一般，故事设定也过于美好。或许这样的“温柔爱情”符合主流期待，可读过历史、学过白居易《长恨歌》的人，恐怕很难共情这份“纯粹粉饰”。在那个时局动荡的年代，这段关系里有多少真挚、多少无奈、多少自欺欺人，谁也说不清。所以我总说，还是更喜欢“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”，更见人间真实。 次日去了香积寺，这座寺是为纪念善导老和尚而建，算是净土宗的重要门庭。只是净土宗二代是善导，一代祖师慧远大师的道场在东林寺——东林寺之所以出名，还因电影里常将其设定为达摩祖师来中原时的“官方接待场所”。不过也有说法是，慧远大师因对东林寺失望，才转去当时还是小地方的少林寺面壁。电影里常演些“讲经不用口”“磨瓦成镜”的场面，以前总觉得违和，如今才懂：净土宗是大乘佛教“易行道”，宣扬“只要不断念佛号就能往生极乐”；而禅宗讲究“明心见性”，二者虽殊途同归，但入门时形同陌路，甚至互相看不顺眼。净土宗的主要经典是《无量寿经》，这和苏州法华宗的《妙法莲华经》又大不相同。有趣的是，香积寺似乎常被游客误会属于樊川八大寺，特意在门口立牌澄清，想来也算一桩趣事。作为净土宗祖庭，这里的韦陀杵横在胸前，自认为“中宗”，或许也和西安寺庙道观“不收门票、免费赠香”有关——没有商业气息，随处可见虔诚的弟子与义工，确是一方清净地。其实我最早知道香积寺，还是因为初中语文里那句“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”。 陕西历史博物馆没约上，便去了考古博物馆。在这里，我重新认识了旧石器、新石器时代，以及夏商周乃至后世的出土文物风格——以西安及周边为中心的那些时代，当真是“美物频出”。只是馆里的解说水平参差不齐，有位解说员讲商周墓葬异同时，说“腰坑是灵媒，古人借此沟通天地”，还补了句“灵媒嘛，《伶官传序》”。我当时听了直想反驳：这两者根本不搭边，分明是知识学杂了。考古学总给人“沉稳厚重老者”的印象，可细想早期，它不过是金石学或考证学，许多考古挖掘甚至“全赖盗墓贼”的线索。再想起当年挖掘时，不少文物因学科新兴、经验不足而受损，满是遗憾；好在如今技术日新月异，这样的遗憾该会越来越少。 最后去了秦岭动物园，整体比大兴野生动物园差些，但能看到熊猫就不算亏。在动物幼儿园里，3个月的东北虎像只小狗，11个月的却已长到小马驹大小，成长速度惊人。我学拳多年，对高壮的人和机械本无压力，可试着和一只没睡午觉、来回溜达的老虎对视时，眼神交汇的瞬间，还是被本能的恐惧填满——看来修行之路，仍需精进修为。 晚上和初中同学见了面，大家还是和从前一样可爱。到了将近婚嫁的年纪，才发现彼此的圈子竟都是熟人，只是每个人都走上了不同的人生路。聊起当年的同学，不禁感慨“白云苍狗，世事无常”。快乐的时光总是短暂，转眼又到了赶高铁的时候——“多少事，从来急”，一年的奔波结束，又要回到学校读书。走进校门的那一刻，竟有些恍惚，仿佛“前度刘郎今又来”，旧景仍在，心境却已不同。
