《静水录》有云：“急时莫决策，躁时莫断事。守得一方之静，可避千般之扰。” 欧阳修

《静水录》有云：“急时莫决策，躁时莫断事。守得一方之静，可避千般之扰。” 欧阳修示子书曰：“性缓若水者，思多含睿智；沉静少言者，识常蕴深谋；貌拙之人怀珠玉，色妍者或堕机巧。渊默之士多明达，浮嚣之徒常昏聩。” 微澜不起于深潭，人贵在持重。苍鹰巡天不振羽翼，智者立世不显锋芒。未言而思三复，将行而虑始终。 四时有更迭而潜运，星斗有列宿而守度，金石有坚质而无声。明者静心以蓄力，愚者逞能以招损。沉凝如古井映月，轻狂似柳絮随风。 司马光在《静箴》中述：“静气似晨露滋苗，渐生慧根；妄动如盲人策马，顷刻颠危。躁念若夏蝉振树，聒噪终日，所得几何？” 静分三境：小静，中静，大静。小静者，息纷扰，聚精神；中静者，定心志，观万象；大静者，忘物我，合天道。 小静，是于市井喧阗中闭门谢客，以养清明；中静，是于谤誉交加时默然自守，以砺真知；大静，是于滔天浪涌处坐观乾坤，得见本心。 荀子云：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 有人才思敏捷，却因心浮气躁，而错失精微；有人天资鲁钝，但因能守静笃，而渐入佳境；有人巧舌如簧，却因言多必失，而屡遭困顿；有人讷言敏行，因沉潜蓄势，而终彰大道；能否静观其变，分的是云泥之路。 红尘万象，最高的智慧，不在辩才无碍，而在默识心通。真正的静定，非木石无知，乃是照见本来。 《静观录》载：“万物有常理，惟静能通达；胸中存明镜，止水映天光。”人心愈求速，愈易入歧途。宁可缓步登险峰，莫要疾走坠深壑。水柔能穿石，弦紧易断弓。恶言相加，不必即刻反唇；利诱当前，何妨冷眼旁观。 持心若水，应物如镜。静为智慧本，躁是愚痴源。不守小静，则难成大器；不耐寂寞，则常堕浮华；不习内观，则终迷外境。 静能生慧，定可通神。多言之人，常失要旨；善辩之辈，每蔽真知；易变之流，难得始终。 遇人诘难，且缓应对；仓促答辩，多生纰漏。偶遇困厄，休生惶惧；慌乱必然失据。身处顺境，忌忘形骸；张扬易惹妒恨。平常处世，常怀敬畏；谦卑始得久安。 智因静得，愚由躁生。敛息凝神少妄念，沉潜韬光免灾殃。能静方为真智者，静中自有大乾坤。予天余地，是明智；不与命争，是豁达。 《道德经》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”心湖澄澈，万象昭彰，人生最大的迷障，莫过于心随境转。守静而知，是为大觉。 爱显聪明的人，根基多浮浅；急于求成的人，见识多短浅；朝三暮四的人，成事多艰难；见利忘静的人，谋划多疏漏；处处张扬的人，破绽多显现；惯于喧哗的人，内涵多贫瘠；善于守静的人，后发必惊人。 《淮南子》曰：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”处事当观其根本，守静须知其妙用。与其仓促行事，不如静待其时；与其强求结果，何如顺应天道。 古语有云：“年少血气盛，岁长静气生。”汝欲妄动，却能止念，此乃修行；汝可争先，反而退后，方见境界。宁守朴拙存真性，不逞机巧落窠臼。 静心明性真道理，养得根深叶自繁。此乃悟道成事之要诀也。