日本将于8月8日至21日，在国立公文书馆首次对外展出日本裕仁天皇签发的《终战诏书》原件。日本在世界反法西斯战争80周年这一年，做这么敏感的一个动作，背后究竟藏有什么样的玄机？ 回溯历史，1945年8月14日，日本裕仁天皇宣读并录音《终战诏书》，次日对外广播，随后签署正式投降书。 然而，《终战诏书》的内容争议不断，全文通篇没有一处提到“战败”、“投降”，取而代之的是“终战”、“和平”、“大势已去”等模糊而中性的表述。 诏书的核心逻辑是“世界形势变化，继续战争将导致生灵涂炭”，听起来像是理性的决定，实际回避了对侵略战争的主动反省。 此措辞的背后，是一整套“受害叙述”的构建：日本不是战败者，而是战争的“承受者”；不是加害者，而是“被迫参战”的无奈一方。 在中文语境里，“战败”意味着承认失败、接受惩罚、进行反思，而“终战”则是战争走到了终点，而不是被击败。 日本长期以来在历史叙事上就擅长这样的文字游戏，淡化侵略罪行，美化侵略战争，试图重塑有利于自己的历史形象。 选择“终战”而不是“战败”，一字之差，差之千里，不仅让人看不到任何“反省”的意思，也影响了后来日本社会整体对战争责任的认知。 许多日本人至今仍认为，他们“没有输”，只是“停止了战争”。这种认知偏差，导致日本在战后几十年里，对战争罪行的反省始终不够彻底。甚至在某些语境下，为日本右翼势力提供历史依据。 除此之外，通篇诏书里，裕仁天皇始终以“朕”自居，强调“朕深感痛苦”，却从未说“朕有罪”。诏书里，没有认罪，没有道歉，只有天皇的“神圣不可侵犯”。 在世界反法斯西战争胜利80周年，国际社会都在铭记历史的敏感时刻，日本此举的动机很难不让人怀疑，是想借机淡化侵略历史，模糊战争责任，来宣扬其所谓的“战争合理性”。
