勾践打吴之前，越军士气低迷了，只因为士兵多是青壮年，生理没处解。勾践心里急，一夜没睡，拍案定计：把国内寡妇送进军营，给兵士“安神”。这招后人叫“卒妻制”，用了上千年 他把寡妇送进军营，其实还有层没说透的心思。那时候的寡妇，日子过得比谁都难。战乱年月，男人死在战场上，家里没了顶梁柱，孤儿寡母要么被欺负，要么就得沿街乞讨。把她们送进军营，虽说听着不体面，却能给她们一口饱饭，不用再受冻挨饿。对勾践来说，这是一举两得——既稳住了士兵，又给这些可怜人找了条活路。 这事儿后来被写进了《越绝书》，里头说“越王勾践输寡妇于山上，使士之忧思者游之”。你可别以为就勾践这么干，后来的朝代，看着管用，也跟着学。战国时候，秦国打长平之战，几十万士兵在前线熬了三年，秦昭襄王就效仿勾践，从国内选了些无家可归的女子送到军营，史书记载“士卒得安，战志乃振”。那时候的人，对“家”的念想比啥都重，能在军营里感受到点人情味儿，哪怕只是短暂的陪伴，也比天天对着刀枪强。 不过这制度也不是一成不变的。到了汉朝，就有了规矩。汉武帝时候，军队里专门设了“营妓署”，管这些事儿的官吏得登记造册，谁来了、住多久、跟谁接触，都得记下来。这可不是瞎折腾，主要是怕乱。你想啊，要是没规矩，士兵为了抢人打起来，那不就白忙活了？而且汉朝还加了条，这些女子不光是“安神”，还得给士兵缝缝补补、烧火做饭，成了军营里的“后勤兵”。 慢慢的，这事儿变了味。有些地方官为了讨好军队，不光送寡妇，连些穷苦人家的姑娘也强征过去，这就坏了规矩。到了唐朝，李世民看不过去，下了道圣旨：“非孤苦无依者，不得入营。”意思是，只有真没活路的人，才能去军营，还得让她们自愿。这时候的军队，也开始有了别的法子，比如让士兵写家书，朝廷专门派人送，又或者允许家里人来军营探望，比单纯送女子要体面多了。 其实说到底，这“卒妻制”能传上千年，根子还是在“人”身上。古代打仗，打的不光是兵器粮草，更是人心。士兵也是人，有七情六欲，离家久了，心里发慌，打不了胜仗。勾践那会儿没别的招，只能用最直接的法子。后来社会进步了，有了驿站传信，有了探亲假，有了专门的军医管心理，就没人再用这老法子了。 这事儿放在今天看，肯定有不少人觉得不合适。但搁在两千多年前，那是战乱年代，活下去、打胜仗是头等大事。咱们读历史，不光是看故事，更得琢磨里头的门道——不管啥时候，懂人心、顾人情，才能把事儿办成。 参考《史记·越王勾践世家》《越绝书》《汉书·刑法志》等史料整理