警幻情榜共多少人，畸笏叟说六十人，周汝昌说一百零八人，谁对？

壬午季春，畸笏叟在庚辰本第十七、十八回留下了这样一条眉批：“树处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回‘警幻情榜’，方知正、副、再副及三四副芳讳。”以畸笏叟此说，《红楼梦》最后一回书中，将有一个情榜，九天薄命司总共五个册页，以每册十二人算账，这个情榜应当是六十人。但是，前辈周汝昌先生却说，《红楼梦》应当是一百零八回，情榜也如《水浒传》那样，总共是一百单八人。

究竟是畸笏叟说的是真话，还是周老前辈说得对呢？我认为，周汝昌先生的说法非常有道理，《红楼梦》应当是按照《水浒传》天罡地煞的设计，在红楼人物“大聚义”时，推出了一个“一百单八将”的情榜。但是，周先生所说九天薄命司总共有九个册页合一百单八人，这个说法，就有点不靠谱了。怎么回事呢？

我一直认为，庚辰本应当是康熙三十九年（1700年）脂砚斋“初评石头记”评本。五十四年之后，脂砚斋重评，也就是甲戌本。初评本不知为何人批注，所有双行夹批，都是与正文一样，都是墨笔字，字体高度近似，只是字写得比正文小得多。

初评本眉批主要是畸笏叟留下的，畸笏叟从壬午（庚辰之后的第三年，1703年），一直批注到丁亥年（1707年）。这个本子仅次于畸笏叟的眉批，是己卯年留下的，己卯年时甲戌年之后的第五年。以第二十二回“己卯冬夜，脂砚”这条眉批看，脂砚斋才在甲戌年重评之后，在庚辰本中留下了眉批。

己卯在庚辰之前，假如庚辰本在甲戌本之后，脂砚斋为何能提前一年在庚辰本中留下眉批？脂砚斋一定是先拜读了庚辰本，在书中做了笔记，然后再去批甲戌本的。

庚辰本原批注者没有用朱笔，恐怕这个本子中的朱笔批注，都是庚辰年之后才有的，包括署名“脂砚”的己卯眉批，以及在正文行侧的侧批。本文导语中提到的第十七、第十八回原本是一回，回目叫做“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，在这回书之前，有专门一页作批注，启首便批道“此回宜分两回方妥”。这就证明，庚辰本仍然需要“纂成目录，分出章回”。因此，到了甲戌本，这回书就分成了两回，原本无回目的第八十回也有了回目。

庚辰本是初评本，其批注者不知何人，畸笏叟从壬午年起眉批，有没有可能是畸笏叟初评了石头记呢？恐怕也没有可能，因为，畸笏叟在壬午季春（三月）关于情榜的批注，就与庚辰本双行夹批有矛盾。

庚辰本第十七回写到妙玉时，便有一条墨笔字书写的双行夹批：

妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛林二冠有六，添秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者共十二人，雪芹题曰金陵十二钗，是本宗《红楼梦》十二曲之意。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也，又有又副册。三断词乃晴雯、袭人、香菱三人，余未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、苗云、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。

这则双行夹批中，并没有暗示末回有一个情榜。大概，畸笏叟是依据这条夹批，得出了一个“情榜”的想法，打算接着第八十回往下写，最后弄一个六十人的情榜来吧。这样讲并非脑洞，而是依据初评夹批得来的推断，批注者说得非常清楚，金陵十二钗是照应十二支红楼梦曲的，警幻仙境中只有正册、副册、又副册，并无“三四副”。

换句话说，原著即便有情榜，九天薄命司出现的应当是正册、副册、又副册，总共三十六人，也就是三十六天罡。

以《水浒传》：“三十员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间”的说法，应当是正册、副册、又副册的三十六人从警幻仙境“下界”，与“金陵”七十二地煞共同演绎红楼故事。天罡在天上，对应的是警幻仙境，地煞在地上，那就是正册、副册、又副册以外的红楼群芳了。

所以，畸笏叟的眉批说得不对，情榜不止六十人。周汝昌先生恐怕也只说对总人数，但却没说对情榜结构，九天薄命司只有三个册页，不可能在正册之外有八个副册。

警幻仙境