康熙能否称得上千古一帝？意大利传教士的书，揭露他的另一面

千古一帝，这个称号最初是用来形容秦始皇嬴政的。在两千多年的封建社会中，也有很多皇帝被称为千古一帝，但这个称号现在已经变得有些夸张了。康熙是清朝最有作为的皇帝之一，他的功过是非一直备受争议。

康熙 8 岁即位，1667 年亲政后，做了很多顺应历史潮流的事情。他停止圈地，缓解了满汉矛盾，稳固了清朝在中原的统治基础。他还平定了三藩叛乱，统一了西南各省，阻止了国家分裂。1689 年，康熙与沙俄签订了《尼布楚条约》，划定了中俄东段边界，制止了沙俄对黑龙江流域的侵略。此外，康熙还三次御驾亲征，铲除了噶尔丹势力，统一了漠北地区。

康熙统治时期，清朝的疆域达到了 1300 多万平方公里，这是中国历史上任何一个朝代都无法比拟的。他还大力任用贤能治理黄河，推行“滋生人口，永不加赋”的税收政策，开设了博学鸿词科和明史馆，编纂了《康熙字典》《全唐诗》等书籍，促进了清朝的文化繁荣。

然而，康熙也有一些不足之处。他不敢得罪士大夫群体，无法大力引进西方的科学技术；出于满族利益，他也不敢给予汉臣财政、军事大权。如果将康熙放在世界范围内、时间之中、乃至整个历史潮流中进行评价，他可能要略逊一筹。

明清之际，西方传教士来到中国，意大利的马国贤就是其中之一。他来华的原因是为了传播基督教义，但这只是表面原因。实际上，马国贤来华是因为康熙曾友好接待了多罗传教士，这让罗马教皇认为康熙在礼仪之争中会站在教廷这边。

马国贤抵达北京后，凭借着自己深厚的绘画艺术赢得了康熙的青睐。他知道康熙喜欢风景画，就下功夫努力进行风景画的创作。画画只是他的副业，传教才是他的真正目的。在如何传教的问题上，马国贤自有他独有的一套方法。他首先和耶稣会的成员打好交道，以免回到意大利被穿小鞋。对于教皇明令禁止的，但又和礼仪之争有关的事务，马国贤采取变通、灵活手段予以执行。

马国贤在回忆录中对康熙的评价并不高。他认为康熙皇帝太过残暴，对官员过于苛刻。有一次，康熙从热河返回北京的途中，因为官员们没有按照他的意愿住宿，康熙勃然大怒，对这些官员一一重重处分。马国贤还记载了康熙生活糜烂，对女人毫不尊重。1711 年，康熙参加木兰围猎，带着的妃嫔就坐满了整整六辆马车。围猎时，康熙和嫔妃在凉亭做一些男女之事，还让太监抓一些蛇、蛤蟆放到毛毡地毯上，看它们一瘸一拐蹦跳逃窜取乐。甚至还让嫔妃到附近的山上去采集植物根茎和野果，清朝的嫔妃们大多都有缠足的恶俗，这就导致采摘野果往往会失去身体平衡，每当嫔妃仰头倒地，康熙就会哈哈大笑。

马国贤还写道：“康熙还假装渴望得到某些妃子，去追逐那个尖叫着的残缺可怜的生灵，直到皇帝将他们一个一个按倒在地。他就坐在那里发出畅怀的大笑声，沉湎其中。”马国贤认为康熙嫔妃众多，严重违背了天主教义，是生活糜烂的象征。

当然，马国贤的回忆录也有一些主观因素。他是一名传教士，对康熙的评价可能会受到宗教信仰的影响。而且，他也不十分了解中国的传统习俗和政治制度，所以他的一些言论可能会有争议。

总之，康熙是一位有作为的皇帝，但他也有一些不足之处。马国贤的回忆录从另一个视角揭开了康熙不为人知的另一面。关于康熙是否称得上千古一帝，每个人都有自己的看法。你认为康熙是千古一帝吗？欢迎在评论区留言讨论。