读懂庄子：他人即地狱，不要活在他凝视角下

哲学家萨特一生最著名的一句话便是：他人即地狱。

意味着只要你无法承受他人的凝视，那么你立刻就会入地狱。

活在他凝视角下，就会自己给自己画地为牢。

莫陷于他人

懵懂无知的啮缺向王倪提问：然则物无知邪？

难道天下之物都是不可知的吗？

王倪说了一句非常拗口的话：“我要说我知道，你怎么知道它不是不知道呢？我如果说我不知道，那你又怎么知道我不知道呢？

其实王倪的意思是：我当然知道答案，但是我知道的答案是否就如你所理解，所认同的呢？

每个人都有自由意识，认知都是不同的，故而彼此的理解与认同犹如交错的轨迹，难以完全重合。

王倪又举例：人卧湿地则腰疼，泥鳅却怡然自得；人处树枝而惊恐，猴子却安之若素；人食肉、鹿食草、蜈蚣食蛇、猫头鹰食鼠，何者食之美味？毛嫱与丽姬，人间称美，鱼鸟麋鹿却望而远之，美丑之判究竟存于谁心？

庄子通过啮缺和王倪的对答，警醒世人：他人亦是外物，莫陷入他人认知。这和萨特的他人即地狱不谋而合。

我们置身于人生这场宏大而迷离的幻梦中，四周满是形形色色的目光与评判，恰似置身荆棘丛中，稍不留神便会被刺伤。

很多人在成年后还没有找到工作，只好暂居父母身旁，内心是很不舒服的。夫妻两有一方失业，依靠对方打拼，也会很不自在。

为何如此？归根到底，这便是 “他人即地狱” 的现实映照。

我们身不由己地陷入他人的期待、审视与评判的漩涡，那些或埋怨、或抱怨、或指责的情绪，如冰冷的雨水，将我们淋得湿透，寒意直透心底，带来无尽的苦恼。

这些情绪里，来自于他人的凝视，会让你觉得生活在地狱中一样倍受煎熬。

但其实，无论何种苦楚，追根溯源，无非是在他人凝视下折戟沉沙，或是在自由的空旷中陷入迷茫与恐惧，找不到心灵的栖息之所罢了。

而庄子早在千年前便看透这人性的困境，在他垂钓于濮水时，面对楚王高位相邀，决然说出 “往矣！吾将曳尾于涂中”，坚守自我，不被外界的期待与评判左右。

他深知，若陷入他人凝视的泥沼，便会失去内心的自由，沦为世俗目光的囚徒。

允许一切发生

海灵格在诗中深情吟哦：

我允许一切的发生都是必然，如果我觉得应该是另外一种可能，伤害的只是我自己。

我允许别人如他所是，如此的评判我，因为我知道，在他那里他是对的，

如果我觉得他应该是另外一个样子，伤害的只是我自己。

我是为了生命在当下的体验而来，

我唯一要做的，就是全然地允许，全然地经历，全然地体验，全然地享受。

允许一切如其所是。

犹记那个经典的佛门故事，一沙弥一心向佛，却在修行途中被他人的言语所扰。有香客说他诵经之声不够洪亮圆润，还有人批评他洒扫之姿不够庄严肃穆，沙弥为此苦恼不已，他开始反复审视自己的一举一动，每一次诵经都在刻意追求声音的完美，每一回洒扫都在纠结姿态的端正，却不想，如此种种，修行渐入歧途。

师父看到这一切，一日，将沙弥唤至跟前，轻声问道：“汝之心，本向佛法，今为何事所绊？” 沙弥面露惭色，将心中苦恼如实相告。

师父听罢，微微摇头，缓声说道：“心若磐石，何惧风言？汝是为己修行，还是为他人目光修行？佛在心中，岂在他人口舌之间？修行之路，当专注本心，莫为外事所扰。”

沙弥幡然醒悟，重拾初心，终得禅心清明。

这沙弥恰似尘世中的你我，在他凝的漩涡中晕头转向，险些迷失自我。我们往往过度关注他人眼中的自己，却忽略了内心深处真正的渴望与追求。

庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”

我们要学会允许，允许一切发生，学会在他人的目光中汲取有益的养分，却不被其左右灵魂的方向。

罗曼·罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”

于我们而言，便是在洞见他凝的虚妄后，依然能坚定地做自己。

愿我们眼中有星辰大海，心中有繁花似锦，不为他凝所扰，不为外物所累，本自俱足。