讲一个让伪史论者破防的事实：我们现在使用的农历在确立的时候借鉴了西方的天文学成果

讲一个让伪史论者破防的事实：我们现在使用的农历在确立的时候借鉴了西方的天文学成果！一直都是光从中华来，这怎么中华还出现了西方的光呢？ 文明之间正常的关系就应该是交融互鉴，共同发展，而不是通过贬低其他文明，抬高自己的文明。西方中心论就是这么产生的，所以才成了全世界人民抵制的论调（西方人中也有有识之士对此进行严厉批判的）。如今伪史论者却把这种无耻的做法拿来，借着恢复华夏文明的荣光这样高大上的理由，进行反文明的舆论操控，让伪史论泛滥成灾！这不仅不能提高华夏文明的声望，反而沦为西方的笑柄！如同曾经嘲笑韩国一样，西方也在嘲笑着伪史论者！ 华夏文明在发展过程中，也曾吸收了西方文明的东西，不论伪史论者愿意不愿意承认，这是事实。比如现行农历，它的确立就吸收了西方的成果。当然，跟伪史论者讲事实就是对牛弹琴，但我还是要对牛弹一下。 现行农历的基础是清朝1645年颁行的《时宪历》，在民国时期曾经有两次微调，但核心规则如阴阳合历，朔望月定月，回归年定年长，无中气置闰，二十四节气没有改变，基本框架还是原来的，推算方法也没有根本上的变化，也就是说，现行农历本质上就是清朝的《时宪历》。 那么，这个《时宪历》是怎么来的呢？ 先简要介绍一下中国的古代历法史。 中国古代历法传说从黄帝时候就产生了，到了夏朝出现了《夏小正》，可称早期的历法。但这一历法主要是协调月相变化与季节循环，同时也有置闰的问题。战国时期出现了四分历，确定了一年的时长，365.25天为一个回归年，同时还确认了十九年七闰的闰周，成为后世置闰的基本法则。秦朝时颁行《颛顼历》，实际上就是四分历。到了汉武帝的时候，执行的是《太初历》，这一历法是中国历法史上的里程碑，因为这一历法是在实测的基础上确立的，二十四节气就是这个时候被完整纳入历法体系的。后世的历法都是以《太初历》为基本框架和核心规则来制定。以后各朝都制定新的历法，如南北朝《大明历》隋朝《皇极历》唐朝《大衍历》《宣明历》，到了元朝，中国古代的历法达到了一个高峰，那就是由著名天文学家郭守敬制定的《授时历》。郭守敬确立的一年时长365.2425天与现代公历值相差无几，精度极高。《授时历》在明朝是改名为《大统历》，一直使用了三百六十多年，到了明朝后期，开始出现问题，误差逐渐增大，预报日食屡次失误。这个时候就出现了《崇祯历书》，而《崇祯历书》就是后来的《时宪历》。 万历三十八年即1610年12月15日，出现了一次软天监推算日食不准确的事情，礼部被追责，于是请徐光启参与历法的修订。徐光启请来了西洋传教士熊三拔和庞迪我，还有精通西洋学问的李之藻，他们首先是翻译了西方科学著作《平浑图说》《日晷图说》《夜晷图说》和《简平仪说》等，然而守旧派向万历进谗言，修历之事被搁置。 到了崇祯二年即1629年5月1日，又发生了一次日食推算失误的事情，崇祯震怒，要求礼部立即修订历法。于是徐光启被重新启用。他首先更新了观测设备仪器，又亲自测算，当年的日食时间不但推算正确，而且还指出了各地的日偏食程度。可惜，徐光启在1633年11月8日去世，去世前他把修订的历法文稿传给了他的学生李天经。李天经于崇祯七年即1634年11月，将文稿整理成《崇祯历书》献给了朝廷。 当时守旧分子反对新历，因为新历里采用了西洋算法，比如球面三角，西洋筹算，比例规等算法等，他们认为这是违反祖宗之法，绝不可用。可是，事实胜于雄辩，经过几次测算比对，《回回历》《大统历》都败下阵来，崇祯最终下令推行《崇祯历书》，然而这时已经是1644年了，《崇祯历书》根本没有被贯彻执行。 到了清朝顺治二年，伽利略的学生徐光启的好友，意大利人汤若望向朝廷献上了《西洋新法历书》，这实际上就是把《崇祯历书》进行了适当的删改而成的，朝廷改名为《时宪历》，于1645年颁行天下。 《时宪历》就是我们现在使用的农历的直接源头和基础，其中借鉴了很多西方天文学的成果，特别是定气法，实现了按照太阳在黄道上的实际运行位置等间距划分节气，更符合太阳运动的实际。 现行农历是融合了中西方天文学智慧的精密历法体系，是中华传统文化的重要组成部分，同时，也是文明交融互鉴，共同发展的范例。#头号创作者激励计划# 附图一为徐光启，附图二为汤若望