修行的本质不是做一个好人，修行的本质是不着相，真正的修行是照见五蕴皆空。当你说“我要做个好人”时，已然将世界割裂成善恶两极；当你执着于行善的自我感动时，早已陷入更深的我执。世人常把修行当苦行，殊不知最难的恰是放下修行相——就像莲花生于淤泥却不着泥色，修行者活在尘世却不染尘心。当你能在赞誉中不飘然，在诋毁里不动摇，在得失间不生忧喜，方知“因无所住而生其心”的真谛。修行终究是破茧的独行：剥落好人的标签，穿透善恶的迷雾，直到照见那颗如如不动的心。它从未增一分光，也从未减半分澄澈，只是等着迷途的游子认出本自具足的圆满。 许多人以为修行需要远离红尘，寻一处清净地，隔绝外缘，方能明心见性。殊不知，真正的道场不在深山古寺，而在柴米油盐、喜怒哀乐之中。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，看似简单，却鲜少有人能做到心无旁骛。念头如野马，总在回忆过去、担忧未来，唯独不肯安住当下。修行不是要你变成不食人间烟火的圣人，而是要你在每一个起心动念处觉察，在每一段关系里照见自己的执着。 有人问，若不着相，是否意味着善恶不分、麻木不仁？恰恰相反。不着相并非冷漠，而是超越二元对立的清醒。普通人行善，往往带着“我在行善”的优越感；而真正的慈悲，是行所当行，过后不留。就像天空包容乌云却不染污，大海纳尽百川却不增不减。修到深处，连“修行”的念头也要放下，否则便成了另一种枷锁。 世人总想追求开悟，以为悟了便一劳永逸，再无烦恼。可真正的悟，是悟到烦恼即菩提，生死即涅槃。困住你的从来不是外境，而是你对境生起的分别心。顺境时贪着，逆境时抗拒，这便是轮回的根源。修行不是要你消灭情绪，而是让你在情绪涌起时，看清它的无常与虚妄。愤怒来了，知道愤怒只是心上的涟漪；快乐来了，明白快乐亦是转瞬的云烟。不迎不拒，方能自在。 最难破的不是烦恼，而是对“没有烦恼”的期待。许多人修行多年，仍在追求一个“更好的自己”，却不知这一念追求，已是背离本心。真正的你不是需要修正的问题，而是从未动摇的觉性。它不因你的觉悟而增加，也不因你的迷失而减少。就像黄金埋在土里不会变成石头，明珠蒙尘不会失去光芒。你所要做的，只是认出它，而不是创造它。 修行到最后，连“修行者”的身份也要脱落。没有谁在修，没有所修的法，只是一颗平常心，饿了吃饭，困了睡觉，冷时添衣，热时摇扇。不刻意崇高，也不堕入庸俗，只是如实如是地活着。这时再看世间万相，如镜中花、水中月，清晰却不黏着。来者不拒，去者不留，心无所住，方是真自由。
