犹太人有多可怕？在中国千年都未能被同化，目前国内还有200个人 北宋年间，一群犹太人从遥远的西亚，乘着阿拉伯商船，辗转海上丝绸之路来到开封。他们自称“一赐乐业”教徒，可能是“以色列”的音译，也可能是金世宗赐下的名号。他们带着希伯来经卷和铜烛台，定居在开封南门外的教子胡同，以经商谋生，贩卖香料、布匹和珠宝。其中一位名叫艾伯拉罕的商人，在开封集市上租下铺面，摆放从波斯带来的货物，生意做得风生水起，渐渐在当地站稳脚跟。 艾伯拉罕的家族在开封扎根后，建起了犹太会堂，供奉经文，举行安息日仪式。他们遵循犹太教规，宰杀牲畜时剔除筋脉，因此被当地人称为“挑筋教”。会堂不仅是宗教场所，也是族群凝聚的核心，族人定期聚集，传诵经文，保持信仰。到了明朝，艾氏后裔艾田崭露头角。他在1605年步行至北京，拜会传教士利玛窦，展示开封犹太人的传统，引起西方关注。艾田返回开封后，继续管理会堂事务，确保族群的宗教和文化传承。 清末，犹太人社群面临困境。一位名叫李金诚的后裔在1901年徒步前往上海，找到中国犹太人援助会，请求修复开封的犹太会堂。他携带族谱和残破的经卷，试图为族群争取资源，延续传统。他的努力虽未完全成功，却记录了开封犹太人在历史变迁中的挣扎。他们的故事，如同开封城墙上的青砖，承载着千年风雨，见证了族群的韧性。 犹太人在开封的千年历史，展现了一种让人佩服又有点费解的坚持。宋朝时，他们在教子胡同安家，建起犹太会堂，过安息日，吃无酵饼，腌酸菜，严格遵守犹太教的饮食和婚姻规矩。他们的社区像个小堡垒，族内通婚，族谱口传心授，拒绝与汉人或回族联姻。经商方面，他们脑子活络，擅长算计，在开封集市上卖丝绸、珠宝，硬是攥住了部分布匹贸易的命脉，生意做得比不少本地商人都红火。 明朝时，犹太人社群达到2500人左右，经济上颇有影响力。他们在集市上租下整排铺面，货物从香料到首饰应有尽有，生意经练得炉火纯青。但好景不长，明末李自成起义让开封城破，犹太会堂被烧，族人四散。清初，他们咬牙重建，可到了太平天国起义，又是一场浩劫。洪秀全的军队把犹太教当异端，会堂被拆，经卷被毁，族人躲到乡下，靠卖小商品糊口，偷偷传抄经文，硬撑着不让传统断线。 清末，通婚开始增多，不少犹太后裔改信儒学，穿上汉服，考科举，当小官，渐渐融入汉族社会。可即便如此，有些家庭还保留着老传统，比如逾越节吃无酵饼，点油灯过犹太新年。这些习惯像根深蒂固的种子，埋在日常生活中，硬是没被中华文化的大潮完全冲散。到了20世纪初，开封犹太人已几乎看不出明显的外族痕迹，但那点独特的风俗，还是让人感叹他们的倔强。 这种“千年不化”的韧性，咋说呢？既让人敬佩，也有点让人摸不着头脑。他们不像其他外来族群，来了中国几代人就彻底融入，犹太人愣是守着自己的信仰和习惯，硬扛了千年。这份坚持，确实有点“可怕”，但也让人好奇：他们为啥能这么顽强？是文化太强韧，还是他们骨子里就带着股不服输的劲儿？ 到了19世纪末，开封的犹太人社群已经式微。会堂破败不堪，族人散居城中，多以汉族身份生活，做小生意或务农。李金诚1901年去上海求援后，回到开封，试图重振会堂，可惜没啥成效。他晚年住在教子胡同的砖房里，家中只剩一盏铜烛台，成了他守望传统的最后寄托。20世纪初，部分犹太后裔开始寻根。1920年代，一位赵姓老人坚持过逾越节，家中摆放无酵饼和酸菜，翻出残破的希伯来文经页，教后代念祷词，可惜传承艰难。 2016年，五名开封女孩决定移民以色列，追寻祖先的根。她们带上族谱和老物件，乘火车离开开封，飞往特拉维夫。在以色列，移民局对她们的身份审查严格，因长期通婚，传统缺失，她们不被承认为犹太人。两人通过皈依程序，学习希伯来语，定居特拉维夫；另外三人因适应不了，回了开封，继续在顺河区的老宅里过日子。如今，开封的犹太后裔约200人，多是普通市民，做老师、医生或小买卖，节日时偶尔点油灯，吃无酵饼，留存一点文化记忆。