林希逸《答友人论学》析读

林希逸《答友人论学》

逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。

这首诗整体上阐述了做学问的几个要诀：第一要有亲身体会，亲自体悟，而不是一味寻章摘句、倚仗书本，或者盲从名家之言、众口相传之语；第二要看全局见全貌，不可横岭侧峰，盲人摸象；第三要把书读活，不要把学问做死，要有蓬勃生机，而不是掉书袋读死书，人不能被旧书困住，而应该读出“活精神”，做出“真学问”。

诗作前两联是驳论，指出了普遍存在的做学问的错误；后两联是立论，正面提出了自家主张。

驳斥的内容有三个方面。

第一是“逐字笺来”，寻章摘句老雕虫，成了书本的奴隶，钻进了旁门小道，只关注、醉心于细枝末节的赏鉴，而不能看到树木整体之盛大繁茂，使学问很难做出来。

第二是一味崇古。“逐字笺来”是怎么做的呢？大概类似于“无一字无来处”，总是要用前贤古圣的观点来作注，所以“逢人个个说曾颜”，扯古人作大旗，本质上是一种盲从，一种佞古精神，失去了独立气象与贬低了自我价值。

第三是陷入流行怪圈而不自知。“逐字笺来”，普遍崇古，虽然是一种流行的做法，但这样只能造成仅得皮毛、难见真佛的后果。“那知剥落皮毛外”有两种理解：1哪能从剥落下来的皮毛里知道真学问，或者2哪里知道这种专注于皮毛的做法已经损害了学问（“剥落”作“损害、伤害”解），第一种理解似乎更合适、更符合上下文和作者原意。而那些“口耳之间流传”的，不过皮毛和死知识而已，并非真见解真学问。

立论的内容有两个方面。

第一是做学问要亲力亲为，融入真实生命体验，而不是盲从古人，盲从众口流传的东西。“印可”系佛家用语，指经过印证而认可，“丹还”指“丹药”。只有亲自参禅再求得认可才行，成仙也要亲自炼出“仙丹”才成。炼丹和参禅，都指参悟真见解真学问。

第二是做学问要见大境界，和要有蓬勃生机。卖花担上看桃李，就像读书时寻章摘句一样，只能看见字句与皮毛，而无法看到只有桃李树底才能见到的灼灼其华，一枝一叶怎能与一树繁华相比？“此语”指“卖花担上看桃李”，指学者魏了翁（字“鹤山”）的名句“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”。

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